第三百五十二章 儒修的“自省其身”
一言以概之,便是“文以载道”。
以修炼的文力,将字画所言、琴箫所诉、棋盘杀伐,全都化作现实。
而若是原创的诗词、文章、琴曲之类,转化为现实需要消耗的文力又少得多。
再来,若是这原创的诗词文章能引动听众的共鸣,不但文力消耗能再次减少,威力还能翻着倍的增长——否则当年儒修人数稀少的时候,林云瑞是怎么抗住道修玄修的联军,最终又是怎么以一篇《祈天表》扭转战局的?
举个例子,若说一句“风刀霜剑严相逼”,放在玲珑心手中,施展出来的法术便是凄风苦雨,搅人心神,让人不觉心生绝望之感。
仙途遗祸
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可若是放在儒修手中,那就得是切切实实的“风刀霜剑”了——只要能领会文意,儒修们压根儿就不需要有风系灵络或者冰系灵络。而这要是原创的诗句。“风刀霜剑”的威力还能更强大几成。
至于纳兰敬晖的溪山讨妖图,则是一件文宝画作。
卫良栋一脸的纠结。
是诵读,诵读但是,纳兰敬晖的那张溪山讨妖图,也一直都很想要啊
卫良栋的纠结,当然不是全无来由。
儒门始祖林云瑞开创儒门,是开创了一条新的修行路径。在战斗方式方面,自然也是一样。甚至连他们所用的武器,都叫做“文宝”,文宝的炼制材料固然重要,但最重要的还是文力灌输。
而儒修的战斗方式,也与红尘念火、文力息息相关,虽然外人看着,也是琴棋书画等风雅技艺,却和玲珑心全然不同。