第三十六章 第三次革命(第4/5 页)
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想到胡宗宪的结局，徐渭不禁一阵心酸，这见鬼的家天下，果然还是去死的好。
他搓搓脸，振奋精神道：“好吧。现在说说，你这第三次革命的天命说吧。”
政治体系的核心是思想体系，因为它负责解释革命的正义性，政权的合法性。是一切革新的指导思想，是新的政治体系的底层逻辑。
而古今中外一切思想体系的根本，皆在于对‘天命’的解释！
比如周和商都讲‘天命’，但理解完全不一样。
商人认为，天是主宰一切的神灵，是万古长存的上帝，是所有商人的祖先。现任商王则是上帝授权统治商人的‘下帝’。
因此上帝只保佑商人和商王。而商人和商王唯一要讨好的对象，就是上天。所以商王对商人之外的人没有义务，可以肆无忌惮的掳掠压榨，作为祭品祭祀上帝。
殷商帝王也就毫无节制的放纵自己的权利和欲望，根本不在乎自己给天下人带来多大伤害。
周人则对天命进行了重新解释，‘惟天地，万物父母；惟人，万物之灵！’
不，天不是超自然的神！它是自然本身！不止商人是天之子，所有人都是上天孕育的万物灵长！
所以商王这个神之子，只是神族的王。
而周王这个天之子，却不只是周人的王，还是天下人的王，是要给所有人主持正义的！
这套理论一出，自然天下归心。所有商人之外的部族人民，全都跟随周武王去讨伐商王。
于是‘纣师虽众，皆无战之心，欲武王亟入。武王驰之，纣兵皆崩，叛纣’！
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