第十七章 扬帆（上）
众人听得此言，把目光都转向了他，倾听他见解。
“自秦汉以降，儒者口中只有朝廷，没有国家。此乃舍本逐末之大谬也，圣人口中之社稷，言指国家而非朝廷。所以有民为贵，社稷次之，君为轻之语。朝廷与国家，犹如毛之与皮，春脱而秋生，毛损而皮不伤。是以朝廷更替，如草木枯荣，秦去汉兴，唐灭宋长，此乃天道。而国家乃为百姓千年之认同，是以或秦或汉，我辈祖先皆为中华百姓。蒙古人虽入主中原百年，百姓只认经历一朝，终不以为与其同国，此乃不认同之故耳。何也？元朝分人为四类，视我百姓如猪狗，故百姓亦不认其可以享国。为此，伯某以为，国者，百姓之安居之所也，朝廷，执国权柄者也。爱民，则可得国。残民，则必倾其朝。是以古人云：载舟覆舟，……”伯文渊危襟正坐，堪堪而谈。武安国听着，心思却飞向了远方。他虽然不很通文言，但这几句话说得再明白不过，按这种说法，朱元璋和方伯珍旧部的争斗，不过是两个朝廷，或一个取胜的朝廷和另一群不甘放弃权力者的争斗，如果要评价谁正义，谁不正义，只能看哪个朝廷对百姓更好，或统一和分裂到底哪个对百姓更有利。从目前来看，肯定是朱元璋站到了正义的一方，可谁又能保证，朱家王朝能对百姓一直如建国初始这样小心呢？朝廷只是国家的代理者，而不能等同于国家，这话说得真精彩，那自己目前所作所为，是为了国家，还是为了朝廷，两者到底如何划分呢？也许在这个时代，只能用“民为贵，社稷次之”这句话来衡量，如果自己所做让百姓切实得到好处，如果朱家王朝能让治下百姓都安居乐业，但这可能吗？可能吗？
“嗐，你说得真够麻烦，我都听晕了，能不能简单点儿，我是粗人”王浩听了半天，越绕越糊涂，大声抗议道。
伯文渊笑了一笑，可能是为了照顾他们几个武将，尽量通俗地总结道：“也就是说秦朝换成了汉朝，只是朝代变了，国家却没有灭亡。朝廷和国家不是一回事，汉代竖儒为了拍刘家马屁，故意混淆了概念，把国家和朝廷混为一谈，以期待无论怎么倒行逆施，都能有千秋万代的统治。蒙古人灭了宋，那时我们才是真正的亡了国，因为蒙古人是异族，把我们都当了奴隶。所以汉人朝廷之间的争斗，比如说宋和后唐的争斗，只是朝廷之间的争斗，或者说国家之间的内战。内战的双方道义上谁优谁劣，关键是看谁代表了百姓利益”。
而震北军中的见闻更是让冯子铭大开眼界，整个数万人的军队，结构却精密得如同一个机器一般，各位将领负责各自的部门，协作得非常娴熟。催武器，交款，替太子发出军舰出海检阅的邀请，请求协助建立水师自己的武器加工修理部门，数件事不到一天的功夫全部办完，除了太子哥哥的邀请函朱棣亲自接了，其他事情燕王居然不过问。据陪同的官员说，震北军一向如此，只有傍晚十分，众将才会到燕王的议事厅中聚齐，在大圆桌旁汇报一下工作，顺便听燕王安排一下新工作或一起对疑难问题进行讨论。专门成立的参谋部会把问题的前因后果比较，提出几个可行性方案供大家选择。燕王只是在大家意见不一致时做一个仲裁。关于收复辽东，大家已经提出了数个作战方案，等燕王和武安国与太子会面时，出兵的日期就会大体确定。“反正，高丽人这次是秋后的蚂蚱，蹦达不了几天了，听说陈兵十多万在山海关外，就是不敢动弹一下，不是耗费粮食玩儿吗”。那位文职官员得意的说，他自己用薪水买了五百亩辽东土地，现在正盘算着收复辽东后，把家中的小辈安排几个去打理。即使不去，那些土地是可以随便买卖的，也会为其赚回好多。关于赚钱，很多北平的官员都不像朝中官员那么清高，“这是干干净净赚来的，又不是受贿所得，有什么不好意思说的”。
所有部门都不管，或不知如何去管的问题，那就属于需要在议事厅决定的范围，当在议事厅里，谈到如何安排来北平的众女子时，燕王朱棣把问题直接推给了武安国。人被疯狗咬了，不能算人的错，朱棣在这一点上，早就认同了武安国的观点。但人言可畏，即使在北平，恐怕怀着善意恶意的俗人，也不会让这些女孩们平安的过日子。如何安排这些女子，朱棣也想看看武安国有什么办法。半年来，除了当初给震北军筹集资金，其他的事情朱棣还没见过武安国处理不了。所以他有时候巴不得问题越难越好，自己好见识一下武兄的智谋到底有没有尽头。哪知武安国想都没想，直接就建议到：“刚好，医疗营营长镇耀不是老是抱怨营中的兵士粗手笨脚么，就让这些女子到医疗营中从军，做女大夫吧。不过徐将军，你不但得教会这些女子如何用药，还要教会这些女子用短铳，将来，如果哪个嫌自己舌头长，嘴巴不干不净，让女人们直接用火铳维护自己的尊严就是。”
“镇耀，你说过药可杀人，亦可以活人，善恶之道，寸乎一心，对否？”晚上，回到自己军营中，徐增寿找来镇耀，问道。
“是这样，不知将军何故问此”。镇耀恭敬地答到。
“喔，有人心死，可否医活”。
“医着父母心，心死之人，不可用药，只能用心来医”。镇耀心中一头雾水，今儿个徐将军怎么了，说话像参禅一样。
“听君一习话，徐某茅塞顿开”，徐增寿冲镇耀深施一礼，“如此，这医心之事，就拜托你了”，说完，把白天之事合盘托出。也不管镇耀目瞪口呆，大笑送客。
一个民族的希望，往往在年青人身上，武安国深知这一点，所以对不死读书本的冯子铭，一直比较欣赏。这个少年身上，没有常见的酸腐之气，半年前，为了解决心中关于地理的疑问，毅然投笔从戎。私下里郭璞武安国等人评论此事，都认为此举颇有古人之风。忙完了公务，当晚，武安国在自己府中摆下了酒宴，款待待冯子铭，顺便了解半年来水师的建设。对方显然已经不是半年前那个文弱书生，大明水师每一战采用战术的所得所失，及沿海的水文地理，都装在他的脑子里，过人的记忆力，让在座的王浩、李陵等人暗自佩服他不愧为有名的才子。
酒过三巡，当冯子铭试探着地把邵云飞的问题托出时，不出他的预料，满桌子的人全部木然。近海的倭寇居然有很多都是本国人，这消息让谁都觉得难过。沉默了半晌，武安国轻声告诉冯子铭，有些事情自己也不懂，只能随着时间的流失，慢慢地悟。每个人都有自己思考和选择的权力，如果真的想把这个问题上说清楚，可能要几百年。一国国家内部的争斗，很难说清楚谁对谁错，发生这种事，只能说是一个民族的悲哀。
“其实，按伯某浅见，问题没那么难”，一个四十余岁的读书人冲大家拱了拱手，插言道。冯子铭早就注意到了他，这面目清瘦，青衣小帽，望去有出尘之感的中年人是跟着郭璞来赴宴的，和大家很是熟络。他的名字冯子铭也不陌生，叫伯文渊，是北平儒学界的泰斗，有几篇评价古今儒者作为的经典之作皆出自此人之手，几乎在北平等地引发了小小的一场儒学复古之风潮。