第一百一十一章：五星

换言之，作为臣子不论何种情况都不能犯上，而黎庶即便饿死也只能安为饿殍，也不能反抗。如此，天下将永远太平下去。

初一听此论，何夔觉得滑稽天下，恶犬饿了尚会扑食，何况是人？当其饥馁，想使他不反抗，那怎么可能？后来何夔又一想，以郑玄的意思是，如能使民教化，让他们有纵然饿死也不失臣节的觉悟，那天下可不就是太平了吗！

这让何夔更加鄙薄郑玄，原来在彼辈眼中，教化百姓的目的就是让他们安于做饿殍，无耻。此后何夔就开始自己寻找致力太平的答案。

之后何夔在朋友的介绍下，去任城国樊县听过一场何休大经学师的讲经会。同样是对《春秋》微言大义来诠释，何师提出了一个“衰乱世”、“升平世”、“太平世”的转变。

何大师说这天下就是由乱转治，再又治到乱的，此为天命，谁也强求不得。反而如郑玄这种名教丑类，曲解经义，妄图寻一个万世太平，岂不知越是如此，天下越会大乱。

士族子弟们并不是都是膏粱子弟，也有很多心系天下的，他们也在寻找答案，就是这天下为什么变成了这样。

这种讨论不是第一次了，早在前汉末世时，天下纲常大乱，民不聊生时，士族们就讨论过这样的问题。

当时天下以天命不在汉，以汉再受命的方法，选贤人居其位，来改变汉运中衰，消除灾厄，而这位贤人就是王莽。

王莽无疑是最符合士族贤人标准的圣王，相信贤人在位，可以使天下重回太平，这也是士族们推举王莽代汉的原因。

但新莽十年，天下反而更乱了，而光武皇帝再兴汉室，让所有士人都知道，这汉家才是真正的天命所属，神器不假他姓。

没错，何夔和郑玄是死敌，道统之敌，互相视之为异类。

何夔听了何休的话，深表赞同，倒不是因为他们都姓何。而是作为一个躬耕于野的士子，何夔能更多的接触真实的底层社会，对他们的苦难也更有同情，反而是那些不识五谷，将下视为牛马的高粱门宦才会信郑玄那套东西。

当然，也不是他们信，而是他们要让下面信，这才是他们真正的目的。同样的，他们也不是说不信何夔的这套。他们最希望的状态是，下面的牛马信郑玄，上面的陛下信何夔。

何休既明此，就知此乱世者当出英雄，为天下再开太平。和关羽认为的一样，他也认为张冲就是这个终结乱世的英雄。

因为早有谶纬预示了张冲此人就是天命之人。

此后汉室为天命一直深入人心，这天下也因太平而越发稳固。

但自桓帝起，这天下就又开始乱起来，而这一次对辅汉士大夫们来说，是又一次冲击，而这一次关于天下如何再太平的讨论，开始席卷士族间。

光何夔知道的就有郑玄说、何休说两种讨论。

何夔躬耕在东莞，离北海国很近，就曾经参加过经学大师郑玄的讲经会，至于何夔为何能入？还是袁术带的，他与袁氏是亲戚，家族虽然没落了，但这个关系还在。

郑玄通过注解《六经》，以微言大义的方式，告诉同辈们，君为臣纲，臣要有德，以及一切礼乐征伐出自天子。以此为准绳，那天下就会重回太平。