858章品《维摩诘经》（16）(第5/5 页)

维摩居士答，佛是得了真天眼通的人，是常在如来大定境界中，是定慧等持的三昧，不须起心动念去看什么东西，但是与所有的佛的国土是一体的，不二相，不求见而自知，这是真天眼。

于是严净梵王等天人，就发了大乘菩提心，向维摩居士顶礼，然后就不见了。所以，阿那律也不能去探病。

本经中，维摩居士教训每一个弟子的毛病，原本应该是各个弟子的长处，但是在维摩居士面前都站不住脚，这些也都是我们修行上最重要的问题，学佛参禅一定要熟读《维摩诘经》。

优波离是佛弟子中戒律第一，当时佛弟子中背景复杂，有贵族世胄，有富豪，有平民。

优波离出身贱民，在当时社会中，见到贵族都要跪着躲在一旁的，佛却指派他执行僧团的戒律，这除了优波离本身修持得好之外，还可见佛的教导手法不凡之处。

佛要优波离去探视维摩居士，优波离他不去。

优波离回想，曾经有两个比丘犯了戒律，觉得很羞耻，不敢去问佛，就来找优波离，希望优波离能够在戒律的行地上，为他们开导解释。

戒是一切众生在天性上都认为是罪过的心行，是恶业。有些戒律是遮戒，因时因地因人而不同。对于遮戒，有时是有方便的。根据别的经典所载，这两位比丘犯的是第一条戒。所以他二人深感羞耻。优波离就为他们依戒律规定说戒，让他们忏悔。

当时维摩居士来到，对优波离说，你不要反而加重了他二人的罪业，犯了戒律要用直心来消罪业，现在你为他们解说戒律，反而扰乱他们的心，增加了心理上的痛苦。

这里维摩居士说罪性像心一样，不在内、不在外、不在中间。换言之，也在内、也在外、也在中间，无所不在。究竟在哪里？如其心然，心就在这里，当下就是，本性自空，所以罪性也自空。

就要这样忏悔的，有心去求忏悔，那要三大阿僧祇劫才能慢慢把你的罪过洗刷干净。

如果能但超直入，当下即是。

所以说心垢故众生垢，你心脏了去修善法佛法都是犯戒的。

你心清净了，去修魔法外道却不妨。心、罪垢、诸法都当下即是。如者，《金刚经》讲得最清楚，谓无所从来亦无所去，是名如来。

佛经常说如如不动，大家要参究。如果以为心中有个不动的，你已经动了，动了那个不动的。

你感觉到那个不动的境界，是第六意识所造的。如如不动好像是平静的流水，你看着它不动，实际上是流动的；要不流动就成了死水，水停百日则生蛆，就成为最脏最有罪过的所在。

此心要活活泼泼的，是无所住而生的。这个心念是清净念，不思善，不思恶，连不思也不思的念。有一个不思善，不思恶的念，已经此心有尘垢了。

你们打坐不是念头去不了就是昏沉，向来枉费推移力，像一艘巨舰搁在浅滩，推也推不动。

一下悟道，不用你去推了，轻如毫毛，就是此日中流自在行。

大家可不要轻视，不要有门户之见；，讲解脱。《金刚经》说；一切贤圣皆以无为法而有差别，这是佛才有的胸襟，不问他是哪一教派，凡是有所得的，都入圣贤之流。

维摩居士问优波离，真悟道解脱时，心里还有尘垢染污吗？

优波离答，没有。

维摩居士就说，一切众生自性本体本来没有罪，没有染污，本空嘛！前念有，后念即空；前念空，后念即有。