866章品《维摩诘经》（24）(第4/5 页)

身也包括面孔，没有坏脸色给人看也是身和。

中国的大庙子一进山门就看到弥勒菩萨的笑脸，学佛就先学拉开嘴巴笑，先学假笑也好，慢慢神经拉开了，看到人就笑，总比哭好看嘛！

我最怕看到人们整个人绷在那儿，这是学佛的样子吗？

一点都不能使人喜欢，我看了就讨厌，笑脸总可以吧？

学佛第一步先学中国的弥勒菩萨，肚子大包容大，脸在笑。

这个都学不会就是身不和敬。身不和怎么共住？

身体还要注意衣冠整齐，生活整洁，自己生理行为每一点都要搞得干干净净，不使人家讨厌我。

最难的是，即使别人做不到，你也要容纳他，能做到就不得了。

不但学佛，与同事之间也能够做到才行。人与人之间就是相处不了，身不能和，因此就不能共同生活在一起。

出家要生活在一起，第一就要学六和敬。

居士也一样，自己既然晓得缺点，就自己找一个山头，孤峰顶上，气吞诸方，不要说人来不到，就连鬼也来不到，那连八和敬都做得到，要发脾气可以一个人对着树发，那气地出了，多舒服啊。

这样你也做不到！我那时一个人住峨嵋山顶，“通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山”，那个境界就是如此，连一和尚他不用。

这六和敬真做到，天下就太平了，齐家治国平天下都做到了。“身和共住”我们谁做到了？

每个人身体都不调和，多愁多病之身，都要别人照应你，你照应不了别人。

所以佛说多拿医药布施，他生他去世就无病无痛。

我就有这种同道人，活了七八十岁，从来不知道什么叫伤风感冒，健康得不得了，也不学佛学道，不知道多值得羡慕。

六和敬第二是“口和无诤”，不讲伤害人的话，即使骂人也要有骂人的艺术，而且还要看对象。

举过例说：像我骂陆居士骂了几十年，可他从来不生气，再怎么大声骂他，还是一张笑脸，我真佩服他。

他对我是口和无诤，这难啰！你观察这世界上很多人的长处是值得学习的。

在同道中有的人嘴就不和，本来很好听的话，他讲的就不好听，真奇怪了。

再不然，那最厉害的故意找些好听的话说，但是那些话一听就晓得，很讨厌。

这口要和是要会讲话，三言两语就可以把人家的意见调和了，这是高度的道德修养，是很难的。

但是这个口业也是修来的，你前生没有修口业，口德不好，你越劝，人家越要打官司。

有的人一来，骂了两句，“搞什么名堂！不成样子！吵个屁！我请你们吃饭去”，别人就不吵了，毫无道理的几句话，也就解决了。

这就是他前生修口业，有威德。

所以要修口德啊！这是其一。

其二，嘴巴上吵来吵去没有什么事，一句话空的嘛，却抓得好紧，心里生气好几天，不只把脸气绿了，还气乌了。

尤其两夫妻之间的争吵，到我这儿来诉苦，我肚子里都打好分数了，两个都不是好东西。

为什么？口和就无争论嘛！

不过你们在劝夫妻不和的时候要注意，他们讲另一半的不是，你可不要附和，他们回头和好了，就会说起你这个中间人的不是了，这是实际的例子。

口要和才无诤，这就是修行嘛！你不要以为是空话，你只会南无有什么用？

所以大家要反省，有几个人是随和的？

同我一样，一开口就使人讨厌就糟了。

第三是“意和同事”，我们处在日常生活要注意，嘴巴不和还容易，有时口里说点假话，唉呀！我对不起，抱歉……

可是肚子里却梗着，这会梗出病来的，真的哟！病症就是与生闷气有关的。

非常内向的人，你打他都不放个屁的人，然后脸上发青发乌，在里面生气，将来百分百得病症。

另一种是脾气非常大的，也有肝病的嫌疑。

中国人肝病特别多，就是喜欢在心里头生闷气。