873章品《维摩诘经》（31）(第4/5 页)

据我了解，水聚沫的法门是不大肯传的，因为据佛经上说，这法门是龙宫的修法。

不过这消息在楞严经也露了一点，二十五种圆通法门中，就有一位菩萨是修水观的。

中原有位比丘尼是修水观的，在比丘尼传上有记载。

这比丘尼在房中做水观，徒弟来叫她吃饭，看不到人，但是整个房中都是水，徒弟就捡了颗小石子投入水中。

师父出定之后，觉得胸中痛，像有个东西在里面。

等叫来徒弟了解了事情经过之后，就吩咐徒弟，等一下再回去房中，从水中把石子捡出来。

于是比丘尼重回房中作水观入定，徒弟捡走了石子，她再出定就好了。

你们听了笑，这不是啊！是真功夫，你修成了就到了如来三昧。

“如水上泡”，这同水聚沫是两个特殊修法，是龙宫的修法，是水族众生修行的法门。

“如芭蕉坚”，我告诉你们一个经验，我可算是个笨人，但是又可以说是很聪明。

为什么这么讲？我常说世界上成功的人，都是最聪明的人走最笨的路，一定成功的。

聪明的人走聪明的路，百分百失败的，你们很多青年同学都犯这个错误。

我当年读佛经，讲芭蕉，当然我是看过芭蕉树的，但是不懂佛经的比喻，就去砍了株芭蕉树，然后硬把它扒开，才看到中间是空的。

岂止是芭蕉树，世界上万物的中心都是空的。

比如桃子的核，你把它敲开左右两半，中间也是空的；我们吃的米粒，中间也是空的；我们头发的中心也是空的；这就是佛法。

有一句骂人的话“空心大佬倌”，是说人空洞不实在。

如芭蕉坚的修法在哪里呢？修气脉色身成就的人，就到这个境界，他觉得身体是个皮囊，中间是空的，随时都在无念的境界，身子也空了。

一切红教、白教、花教，走气脉修法的法门，就是这个法门。

“如电久住”，芭蕉不是坚的，电也不是住的，这里鸠摩罗什法师他翻得妙啊！电闪一下就没了，但是它真的是有，你不要看一剎那，一剎那就是千秋，千秋就是一剎那。

这种修法是看光，修到了光与我都合一了，进到了空的境界，就是如幻三昧。

维摩诘经这里用佛经中的十种比喻，既很秘密、也很明显地告诉我们，菩萨如何观众生，而达到如梦如幻真实的三昧境界。

为什么鸠摩罗什法师翻译时，把十种比喻作了哪些变化？

他没有提“如梦”、“如幻”，因为这里本身是幻观，而没有提如梦。

这是否梵文原文如此，我就不知道了。

马祖的弟子南泉禅师说：“时人见此一枝花，如梦中相似。”这都是真实境界，你必须修持到这个境界才行，不是把鼻子一扭就悟了，你纵然把鼻子割了也是不行的。如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。

这些是空话，以佛学本身的名辞，被一切修佛法的执着。

比方他说第五大，佛学只有讲到四大。

只有五阴，没有第六阴。

只有六情，没有第七情。

有十二入，没有十三入。

有十八界，没有十九界。

这些都是空观，是没有的，不要自己加上。

这个话很妙，我们学佛的人专门搞幻想，大家参禅打坐，心里有个幻想，以为入了定就什么都不知道了，思想念头都没有了，一般初学的人都有这样的想法。

这是佛告诉你的吗？

真是这样的话，何必学佛呢？

佛也没有告诉我们入定以后眼睛看到什么、耳朵听到什么。