879章 品《维摩诘经》（37）(第4/5 页)

你说你出家很多年了，一切都切断了。

谈何容易啊！念念之间念念断，断就是放下，就是菩提。“舍诸见”就是一切主观成见都没有了。

“离是菩提，离诸妄想故。”为什么讲离，离什么？真正学佛的人先要发出离心。

出离什么地方？

出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。

真正发起出离心的人，平常是不起任何妄想的。

譬如有人出家了，对灯红酒绿没有任何留恋了，但是还喜欢山水风景，虽然风景清净，这仍然是着迷，一念有情已经被捆缚住了。

爱清净同爱灯红酒绿一样是爱，一有爱念就被黏住了。

你说我什么都不要了，就想住房子。

你还有庙子的观念就应该丢掉了，哪里不是庙子啊？有些人抱怨没有地方打坐，我告诉你，厕所里都可以打坐，我有一段时间环境不好，只有一张办公桌，写东西在桌上，要打坐时把书搬开坐上去，吃饭也在这桌上，哪里不可以打坐？再连办公桌都没有了，你站着总可以吧？

非坐着才能证菩提吗？你不能发起出离心，对世间有分别，这样是离尘吗？那样是没有跳出，就不行。

一念出离，哪个地方不可以坐，不可以入定？

“障是菩提，障诸愿故。”障碍就是菩提，为什么呢？你把一切的愿、一切的欲求都挡开了，当下即是菩提。

“不入是菩提，无贪着故。”六根也叫作六入，人随时都由眼耳鼻舌身意六根进入清净，能一切处不入就证得菩提了，因为于一切处不贪。

“顺是菩提，顺于如故。”顺道而行，自然而然进去了，一切处一切时皆是如来。刚才讲，你哪里不能打坐、不能入定？要如如不动，一切处皆如。

“住是菩提，住法性故。”当下即是就是住，说放下就放下，一念切断，就是菩提，自性本空，你不要去空它，它来空你。

“至是菩提，至实际故。”“至”是到，“实际”是本体，佛学叫实际。

哪里是本体？意念到了就是，本体还另外有个体吗？就在你这里，当下就是实际。“不二是菩提，离意法故。”我们普通人都把佛法当出世法，与世间法是两样，其实是一样。

不二就是一。你以为修道才会有道，不修就没道，那是二。

道既然不生不灭，你修它也有，不修也是有的，修与不修都是你意识思想上的差别。

所以你能离开意识的法则，就是不二法门，处处都是道。

“等是菩提，等虚空故。”你能懂了一切平等，自己的本性同虚空一样相等，不是你去修到虚空，虚空定本空的，所以平等。

“无为是菩提，无生住灭故。”一切法本来都是无为，本来无生无住也无灭，你不要去找一个“生住灭”的观念。

“知是菩提，了众生心行故。”我现在讲话，你听了知道了，懂了，这一知就是道，就是菩提。