884章 品《维摩诘经》（42）(第4/5 页)

实际上诸佛菩萨不需要吃你的，你是在培养自己的恭敬心，上供养一切三世诸佛，同样地也是供养你的父母。

我看过很多信宗教的人，对于他们的教主，不论是佛还是上帝，很有恭敬供养心，对于自己的父母却好像是冤家一样。

你对一切众生都要供养，何况是父母？很多学佛的人，和自己的家人相处不好，觉得家人是拖累，觉得烦。

这些人连自己眼前的家人都不能度，逃避到宗教里来，还说什么要度一切众生，简直是犯罪！

佛经上说，事父母如佛一样的人，必定得福报的。

饮食的供养包括吃的和喝的，乃至我虽穷得没有办法了，泡一杯茶，倒一杯清水，也是供养。

你们佛堂泡的茶叶，每天也要换几次，心情要像佛菩萨就在这里似的，不要以为今天已经泡茶供佛了，就不管了，这是自欺。

衣服也是供养，乃至己买了一块布做新衣服都要供养。

供养不只是供佛菩萨，连善知识、上师也要同样供养的，当年我们学佛都是这样做的。

现在有点变了，我早就说过，现在不供养佛也不供养上师了，是我们要供养众生。

不是他们来求法，是我们要跪着，求他们接受法。各位，现在有这样的环境供养诸位，吃住学一切都不需要顾虑，是何等的福报啊！

我常对同道的人讲，你们自己要反省，何德何能，受此供养？所以我常常讲戒律有一句：

存己功德，量彼来处。

这是非常重要的。

我们接受人家的供养，要反省检查自己所作所为有什么功德，要估计这个人对我的布施供养，该不该接受。

这些地方你们不是没有榜样，活的榜样都有，但是你们不知道。

有时候高兴起来要骂他们，不高兴只有感叹，此乃佛所说，至可怜悯者，愚痴得可怜。

如果他们的福德智慧资粮够了，才可以修上乘大法。

上乘大法说，“诸供养中，法供养最”。

刚才讲的饮食、衣服、卧具、汤药还容易理解，怎么叫法供养？

就是人本身悟道啊，你证得阿耨多罗三藐三菩提大彻大悟就是法供养，也是真正的法布施。

有人用世俗的话讲，法供养是精神供养，但是这样说并不对。

最好的法供养是自己悟道，其次，是此心二六时中无杂念、妄想、烦恼。

是不是做得到，这是个问题。

所以维摩居士对长者子善德，讲法供养的道理，他说开布施大会最重要的，不是拿财物布施，法布施才是真布施。

我言：“居士，何谓法施之会？”

长者子善德就问维摩居士，“怎么样叫做法布施的法会呢？”

“法施会者，无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。”

这文字容易懂，你一念就过去了。

所以后人叫念经是背书，背书并没有错，我已经讲过了，现在你们年轻人读书都是靠笔记，哪一个背得来？书背不来智慧启发不了。

佛教的背书的方法非常好，叫做诵经，诵就是读，嘴里念出来。

念经为什么敲木鱼呢？

木鱼是做什么用的？

古人认为鱼是不睡觉的，其实鱼也是会睡觉的，但是因为鱼始终不闭眼，所以木鱼是提醒我们昼夜要清醒，不要无明，不要昏沈，不要糊涂，心目都要保持清明。

敲木鱼为的是，念经时每一个字都不散乱，念念清楚，这叫念诵。

维摩居士的回答，照文字字面讲，法布施的法会，连在宇宙中过去和将来生存的人都要布施，这是无前无后，同一个时间就供养了一切众生，这叫法布施。

这样讲你们听懂了吗？哼，全不懂！这叫作“依文解义，三世佛冤”，如果只照着文字解释经典的意思，过去、现在、未来三世的佛都要喊冤枉了。

下面还有两句：

离经一字，允为魔说。

如果你说，那我不照着经典来说，照我自己修持的方法心得而说可以了吧！但如果你说的和经律论的道理不相合，就是魔说，不是佛说。

所以真正学佛的人，经要通，教理要通，宗要通，自己悟道功夫还要到，样样要俱到。

再严格讲，内明要通，自己内在要得道，外学也要通，世间一切学问要通，才够得上是学佛。

如果你只管自己一个人，那学佛干什么？真正学佛的人不会只管自己一个人，一定随时作利益他人之想。

现在写佛学论文的人，都是在依文解义，抓住一个题目，东一条西一条兜拢来，再写一些批注引证，真教三世佛都要喊冤。

维摩居士讲的法布施，在同一时间供养一切众生，没有前没有后，你做得到吗？