887章 品《维摩诘经》（45）(第1/5 页)

“以如说行，起于多闻。”多闻是知识学问渊博，佛法渊博，不是你多听就是多闻啊！

要怎么样求得多闻呢？要如说行。

什么叫如说行？就是佛在各种经典上讲的，你能做得到，能依教奉行。

“以无诤法，起空闲处。”这句话难懂啊！不要以为文字好懂。

根据《金刚经》，佛的弟子中，须菩提得无诤三昧，真正清净修行。

无诤三昧是身、口、意无诤。人和人相处都有相争的地方，真能做到无诤，只有证得到了空，无相三昧才做到。

须菩提得了无诤三昧，佛送什么学位给他？

乐法。得了无诤法门的人爱清净，但还不是大乘道，要起空闲处，不要怕入世，入世也无诤。

“趣向佛慧，起于宴坐。”宴坐就是打坐，习定。

打坐是土话，例如说打水洗脸，水怎么可以打？

打坐就是坐，有学生告诉我最近“打”得很好，硬是不讲坐。

当然有许多在家朋友是有打有坐的，他的打是打麻将，麻将打疲劳了就打打坐，所以他可以说是打坐。

但是你们专门打坐的为什么要讲打得很好？

明明应该说做得很好，连话都不会讲！言语表达不清楚，怎么口和？

真正的打坐叫宴坐，不依身，不依心，不依也不依，你们打坐通常是依身，歪着脖子、皱着眉的……都被身体困住了。

再不然就一心，就连一个空也不对。

你们都没有宴坐，是在熬坐，干熬，熬腿子。

那么你说我不依也不依，算是得定了吧，这算是佛法吗？

不是的，那是定相。

真正成佛是菩提智慧的成就，大彻大悟了。

你要大彻大悟，不在宴坐，但是也不离宴坐，动也对，静也对，就彻悟了，所以说“趣向佛慧，起于宴坐”。

我经常对爱打坐的同道说，“不要贪图打坐了，多去做点事培养福德吧。”

你福德不够想开发智慧？没有这回事啊！

真正的福德是智慧！

你不信吗？

父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？

做不到的！

智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。

不要讲菩提智慧，就讲普通学问，那笨的就没办法。

为什么头脑如此笨？因为不修福德。

智慧是福德中来的，要想证得佛道，没有习过定的人不成的。

我常骂他们不打坐不修订，他们奇怪我为什么经常说来说去。

我哪有说来说去？

是你颠倒糊涂！教育手法不是固定的，你太老实的人教你开放，你太开放的人教你规矩，你笨蛋才听不懂。

看我上午这样讲，下午那样讲，我又不是神经病！

我教育的方法是开个药，你有这个病就吃这个药，你没这个病就别吃这个药嘛，怎么这样笨！

佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？

你能做到无一切心吗？那是佛境界，你做到了就大彻大悟了。

所以对那些只贪图打坐而不修行，不在行为上去修的人，我就呵斥。

要修得够了，智慧才开。

我自己一生的体会，有时忽然智慧开朗，心想这个道理怎么会参透的，再想，原来是某件事上有些福德，立刻有报应，智慧就开了一层。

就有这样严重。

我告诉你，一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己样样好，然后还想开智慧，智慧有这样容易开吗？所以“趣向佛慧，起于宴坐”，要起来修行啊！

“解众生缚，起修行地。”解众生缚是自己得解脱不算数，要帮忙一切众生得到解脱，如此者昼夜不断地为人而修道，帮忙人家，利他就是利己啊！

教育上都晓得“教”、“学”相长，你肯去利他就是利己。

老实讲，天下没有利他的事，利他就是处处利己，你们自己去体会这个道理吧。

“以具相好及净佛土，起福德业。”刚才讲过，一个人要想这一生少病少痛，相貌庄严，是要靠修来的，要前生福德修来的。

你这一生多用笑脸迎人，他生来是长一个人人都喜欢的面孔。

见到人用那个讨债的死相，他生来是长一个处处惹人讨厌的脸。

要相貌庄严，甚至于依报好的环境，比佛国土都要好，就要修福德啊！

福德和功德有差别，譬如你修苦行，这是劳苦功高带来的功德。