889章 寂灭(第2/5 页)

所以维摩居士告诉我们：“若行生灭，是求生灭”，与求佛法背道而驰。

《楞严经》上佛说的名言：“因地不真，果遭纡曲”，你动机、观念不正确的话，你用各种方法去修，都是在走冤枉路。

《法华经》也说：“诸法从本来，常自寂灭相”。

这个“法”用当下的话来说，包括了一切理、一切事、一切物。

《法华经》这句话说，宇宙万有一切的现象是此生彼灭的，它的本来是清净的（所以是“自”），用不着你去求个清净。

用《法华经》来对照《维摩诘经》这句话，就很清楚了。

我插进一个禅宗故事，你们参参看。

有位禅师读到《法华经》这里就悟了，他告诉一同参禅的道友说，佛讲的这句话只讲了一半，什么理由呢？“诸法从本来，常自寂灭相”只讲了法身的清净面，没有讲法身的起用，是留给我们去参的。

大家不服，要他把下一句讲出来，他就说：“春至百花开，黄莺啼柳上。”

他露了消息吗？有的，涅盘境界是生机活泼的。

“法名无染，若染于法，乃至涅盘，是则染着，非求法也。”

真正佛法本来就没有染污的，既然自性本来涅盘清净，不是凡夫善恶业果所能染污上去。

假使你认为自性是受染污的，因此我要去掉染污而证得涅盘，就又染污了，染污了清净。

虽然去了恶念，又被善念盖上，也是染污。

就比如我们的眼睛进不得沙尘，纵然是名贵的黄金粉，放进眼睛也是受不了。

《维摩诘经》这里是破除小乘观点，小乘要去恶念染污，要断惑证真。

大乘是要努力行善去掉恶念，但最后善念也空，把它舍掉，善果回向一切众生，自己一无所留，善恶两头都不取，用不着断惑，自性本来清净。

“法无行处，若行于法，是则行处，非求法也。”《维摩诘经》这里，每一句话的层次愈来愈高了。

他告诉舍利弗，自性本来寂灭的，不要以生灭心求寂灭之果，会走错路。

又因为自性本来寂灭，所以它不受一切染污的，恶法、善法都不可能染污它。

这是两个层次。

现在是第三个层次，真难懂了。

“行”有三种读法，有读如“形”，有读如“杭”，也有读如“恒”。

像《普贤行愿品》，就有人坚持要读成“恒愿”。

其实，每种读法都是对的。大多数的佛经是唐朝年间翻译的，唐朝的中文发音，比较接近客家话或广东话，“行”字就是读如“杭”。不论怎么读，意义是一样的，这是顺便提到。

中国文化讲五行，《易经》也讲“天行健”，行代表着运动的观念。

佛法的行是很难了解的，前面讲五阴时稍微提过行，用当下话讲是本能的活动，这样你会比较容易了解。

身体的本能也会恢复健康，所以生病不吃药，硬熬一熬有时也会熬过去了，因为我们身体的本能是新陈代谢、血液和气脉运行，这就是行阴的作用，永远在转。

修持到行阴停了，那就是禅定得到了气住脉停，呼吸停止，甚至毛孔呼吸也停了，血液不循环。