第一百九十八章 闲谈(二)(第5/5 页)

“我接到家中书信，说你家夫人还在摇摆不定，不知道为你家的韬儿选曾慧还是曾蔷？”曾华笑着继续说道。

“是啊，慧儿和蔷儿都不错，配我家张韬是绰绰有余。只是两个都好，挑花了眼。”张寿笑着苦恼地说道。

曾华和张寿谈的是儿女事情。他和张寿、甘芮是结义兄弟，自然愿意结成儿女亲家，只是想和曾华结成儿女亲家有不少人。车胤、毛穆之、王猛、拓跋什翼健等等都排着队呢。虽然曾华的儿女不少，但是分下来就不够了。当然，做为结义兄弟，曾华愿意给张、甘两人提供一定的优先权。

“百山，你可要你家韬儿手脚快些。我可跟你明说了，甘芮的小子甘棠和景略先生的二子王休分别看上了这两个小丫头，没事就借口到我府上书馆借阅书籍，实际上是围着那两丫头转。甘棠这小子我知道，跟长保一样的风流种子，却更机灵，一肚子的花主意。王休这小子怎么也开窍呢了，景略先生应该没这些家教呀。”

张寿一听完心里就着急了，他知道曾华不喜欢强迫子女嫁给谁，只是愿意为愿意结为亲家的重臣们的子女创造条件，关键还是要看他们的手段和缘分。看来得给夫人写封信，不要再挑花眼，要不然还得等几年。自己只有一次结亲的机会，自然愿意让嫡长子张韬娶曾华的女儿，要是错过这个机会，还得等两年曾华另一个女儿长到一定年纪了。

正在两人谈着家事，侍者领进几位圣教的主教。

看到曾华，几位主教激动不已，连忙上前施礼。按照圣教的教义，教民都是主的子民，应当平等。而且按照一神崇拜论，教民除了跪拜神－圣主盘古及圣子黄帝之外，不能再拜任何人。

而按照圣教定义（其实就是曾华自己定义），曾华也是圣主子民，是个凡人，顶多是个肩负神圣使命的使者，绝对不是神。

既然不是神，就不能跪拜和崇拜了，但是圣教徒还是有自己的办法。主教们恭谨地依次走过来，虔诚接过曾华的右手，然后一弯腰，将其手背在自己的额头轻轻一碰，随即退下。这是圣教对凡人最尊重的礼仪。

看到如此这番动作，旁边的张寿心里有数。自己的这位兄长，不但领导着一个强大的世俗政权，还领导着一个强势的宗教组织。而且张寿也知道曾华尊神立教却不愿意把自己神话，因为曾华说过，如果那样做的话圣教就不是宗教而是邪教了。所以曾华一直老老实实地挂着先知的招牌当着一个凡人。

不过张寿也知道，曾华肯定有关于圣教在冀州传教和开办学校的事情要谈。现在的圣教不但财大气粗，而且人多势众外加组织严密，现在应该是进入冀、燕、青诸州等地的时候了。

张寿待几位主教行完礼，立即告辞，也没有吃饭，只是在大将军邺城行在护卫营的食堂里领了些干粮，便连夜赶回信都了。

过了几日，江左朝廷在谢万大败后知道事不可为，首先做出让步，改封桓温为楚公，曾华为秦国公，默许曾华就国。但是要求曾华和桓温都必须到建业朝堂上就领诏书、节仗和大印，然后再就职领国。

而曾华也随即将早该颂布却迟迟未行的平燕战果公布与世。燕国诸州牧守及六夷渠帅尽降于北府，凡得郡（燕国旧制）百二十一，户一百零六万，六百一十九万。