第三百一十三章 出使泰西使者返京，只带了一堆的书(第3/5 页)

反抗是普遍的，是剧烈的，尼德兰地区打了十几年，仍然没有打完。

“臣在路上听闻，陛下将衍圣公府和其爪牙抓捕入京，臣以为尼德兰前车之鉴在前，处置应该果断。”徐璠专门讲尼德兰，是一种态度，他刚回来，政治立场不明确，所以在讲完了见闻之后，直接表明了自己的态度。

兖州孔府，该杀。

“依爱卿看来，这兖州孔府和这泰西的裁判所，并无区别？”朱翊钧思考了片刻问道。

徐璠沉默了下，俯首说道：“臣愚钝，看不出他们有什么分别来，都是衣冠禽兽。”

衣冠，礼仪的代表，权力的象征，穿的好坏一眼就看出了他的阶级，而禽兽，原意不是骂人，说的是大明文武都有补子，比如超品的麒麟白泽等，而文官胸前是鸟，武官胸前的补子是兽。

衣冠禽兽这个词妙就妙在，它在抨击大明的社会现象，文官爱财、武官怕死、欺压百姓、无恶不作，百姓视衣冠上禽兽的官员，是衣冠禽兽。

这个词出现在万历六年的《金莲记》中，传奇话本，一共三十六回。

这个词十分的精准。

冯保带着原本回到了文华殿上，这些手稿十分的杂乱，甚至上面的字迹都是凌乱的，有些墨迹用的是血，因为红的很不正常，也不知道是人血还是兽血，显然在泰西的日子，徐璠和高启愚，日子过得并不是很顺，连墨都无法保证，他们只能自己想办法。

原本和抄本之间还是有些区别的，比如徐璠一些关于泰西制度的思考，就没有被收录到抄本之中，显然负责誊抄的礼部官员，认为这些内容不适合出现在大明。

“臣从泰西带回来了很多很多的书，这里面有解剖学的《人体构造》、有血循环的《论静脉瓣膜》、有《心血运动论》，有关于格物的《论学术的发展》，有采矿和冶金的《论金属》和《论矿产冶炼》等等。”高启愚俯首说道。

这次回到大明，高启愚带了将近三千卷的书，都是他在那不勒斯购买的书籍，这些书即便是在当地的价格也极为昂贵，他把自己唯一一件当年丝绸织造的官袍出售后才获得。

解剖学的《人体构造》，作者是维萨留斯。

维萨留斯出生在位于塞纳河畔的布鲁塞尔（欧盟总部），世代都是宫廷药剂师，而维萨留斯对人体构造产生了极大的兴趣，为了解剖，经常去郊外的一些无主墓地，偷尸体进行解剖；还冒着被抓、被杀的危险，去偷绞刑架下罪犯的尸体。

终于《人体构造》横空出世，但是这本离经叛道的书，教廷不允许它的存在，因为和教义发生了严重的冲突。

比如在神话故事里，男人的肋骨比女人少一根，因为神话故事里，女人是男人的肋骨，而《人体构造》中清楚的表明，男人和女人的肋骨数完全相同；

比如在神话故事里，说人身上都有一块不怕火烧、不会腐烂的复活骨，而这根复活骨，是人体骨架的支撑，也是神在三天后复活的关键，而《人体构造》则表示解剖学不支持复活骨的存在；

比如东西方都共同认为，心脏是生命、感情和思想活动的地方，但是解剖发现，大脑和神经系统才是发生这些高级活动的场所。

《人体构造》详细的介绍了人类的骨骼系统、肌肉系统、血液系统、神经系统、消化系统、心脏的血液循环、大脑等。

这本书刚刚问世就遭到了教廷的残酷封杀，而维萨留斯也被裁判所判处了死刑，而后西班牙王室居中斡旋调节，维萨留斯才被流放，最后死在了赞特岛上。

维萨留斯死了，但是《人体构造》却流传了下来。

高启愚面色古怪的说道：“陛下，臣在泰西一直听闻一个传说，那就是在广袤的海洋中存在着一个古早的文明，他的名字叫大西国、大西洲或者亚特兰蒂斯，这个古早的文明毁灭在了史前的大洪水中，而这个大西国内有一个所罗门之宫的地方。”