第六十七章 偷禁（下）(第4/5 页)
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“那如此说来...这本书不过是修行者如何运化‘天地之息’咯？”
叶长衫点点头表示赞同。
既然是‘借’万物之息，那自然就是要学会如何运化这些东西，有些人会用这些‘元息’，但却不知如何吸纳；有些人知道如何‘吸纳’，但却不知如何‘使用’。‘元息’此物说来也缥缈，但终究是实实在在存在于天地之间的实物，否则也不会为修行者所运化，若要以人的身体为媒介，那就要从两个方面来看，第一便是‘存’，人的身体就像一个容器，能存多少‘元息’是一个很重要的方面。第二则是‘运’，修行者在战斗、使用天地之息的时候，终究是要将存在体内的这股‘气’释放出来的，在同样的时间内能放多放少便是一位修行者的修为高低。当然，不但要释放的多，修行者还需要控制好这些‘元息’，否则一个不小心自身的经脉被这些‘元息’冲破，那也是极其危险的。
打个最简单的比方，修行者的丹田就像是一个水壶的‘壶身’，它决定了你能存多少，而‘经脉’就像是水壶的‘壶口’，它决定了你的‘流量’。
‘北斗有七星，节气有廿四，各取其三，所谓开阳、小满、惊蛰、大满、天玑、天枢。初入道门谓之开阳境，开阳为律，意寓初探元息之律；而后略有小成谓之小满境；再者元息贮于丹田成厚积薄发势，如春雷始鸣，谓之‘惊蛰境’；大有所成时谓之‘大满境’；玑为人，人道已满，谓之‘天玑境’；枢为天，人道之上为天道，高不可测，谓之‘天枢境’......’
二人不约而同地陷入了沉思，开辟修行之道的人，为这几个境界用如此巧妙而又直观的名字加以定义，当真贴切无比。
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