第51章 做义帝还是做献帝，这是一个问题(第2/5 页)

但他反应很快，随后就意识到，刘协这是想找点精神寄托和安慰——毕竟此前四百年汉儒，都是说“秦先有德，但而后失德，汉承秦德，固有天下”。

如此一来，每到天下风雨飘摇之时，无数人都会怀疑汉是不是也到了失德的时候了。

当年王莽能篡汉，一个重要的原因，就是儒家本身投靠了王莽，给王莽造势，说王莽承汉德。

但诸葛瑾前日驳倒祢衡那番言论，把“德之始也”从“一天下”延后到了“定天下”。若进一步往深里挖，却有可能挖掘出“秦来不及有德便完蛋了，因此汉才是元德，德之始也”。

以刘协的身份，一旦得知了这个政治哲学理论，他岂会不想深入挖掘一下这个精神寄托？

想明白这一点之后，曹操也没什么可责怪诸葛瑾的，皇帝找他私聊，应该不是为了什么实权施政方略的事儿。

至于皇帝求个精神安慰，呵呵，这种虚无缥缈的东西，翻得起什么浪来？

曹操是最实用主义的人，最看不起政治哲学的作用，也就完全不担心了。

诸葛瑾则还有点谨慎，连忙对赵彦告罪：“陛下可是即刻召见？臣刚刚饮宴，恐酒后失仪……”

赵彦倒也没有为难他：“陛下口谕，明日一早觐见即可。”

皇帝临时起意召人，有些很急，但更多的是提前约个时间。因为皇帝也不知道传达的使者什么时候能找到人，不会一直候着的。学术讨论这种事情，也不是什么紧急公务。

诸葛瑾这才松了口气，恭送赵彦之后，不得不再跟曹操请示一下：自己那天跟祢衡辩论时，为求胜出，一时口出惊天之论，不知到了御前时，当不当讲……

曹操也没为难他，稍微定了一下调子，让他不要过于臧否前人，把握好尺度，然后就放他回住处了。

曹操也看出来了，诸葛瑾在听到赵彦传唤后，第一反应是先借口喝多了拖延，然后又请示了他。