第七章 两个故事

老爸，儿子不孝。这40万，当做是买了人身意外险了。

除了这些，我还能为父母做些、留下些什么？

其实，就连我和老先生的对白，也不是太方便讲的。但是为了这个文章的完整连贯，我就在这里说说重点，也就是那两个故事吧。

那两个故事，是这样的：

第一个故事：

秦始皇二十八年(也就是公元前219年)端月三十五日，从康城的青龙江入海口，游进龙鱼一条，在江中搁浅。这庞然大物，足有七开间屋子那么长，其吼声如黄牛叫，在大水潭里，用它那二扇门板大的分叉式尾巴，拍打挣扎，溅起阵阵污泥浊水。卧龙亭的人倾衢空巷在潭边围睹，凡看到它垂死挣扎的模样的人无不胆战心惊。三天以后，龙鱼已气息奄奄，无力逞威，但是人们还是拖不了它那庞大身躯上岸。人群中，有一个屠夫，姓虞名人诩，想出了一个五牛盘车之法。他让另一个胆壮的屠夫名甘璞的，下水用木头固定在龙鱼侧腹粗缆缚住鱼尾，另一头带在盘车轴上，借来5条大牯牛，拉动盘车，绞起轴上的粗缆，牵龙鱼上了岸。甘屠夫用尺子度量鱼身，长九丈三尺五寸，又自腹测量到鱼背，高约一丈九尺一寸。当时正值鱼盐淡季，得此大鱼，人们都道“天赐口福”，纷纷怂恿两屠夫宰杀它，以解馋饥。甘屠夫便不加思索，取来开山斧，将龙鱼斩头剖腹，虞屠夫协助分割鱼肉，众人先拿了鱼肉，携巨大鱼眼，随影前行，到鱼神坛拜祭之后，拿回家做了顿丰盛的晚餐，凡尝到鱼肉的人莫不赞叹其味鲜美无比。消息很快传到附近海盐县县官和兵马司官的耳朵里，他们立即派差役赶来取食，岂料鱼肉早已分光吃尽，只剩下一副鱼架残骸，差役悻悻而去。不久，官府就借故惩治甘璞和虞人诩，诬以私藏兵器之罪，将其斩首于卧龙亭曹市，曝尸路侧，谓之“弃市”。

第二个故事：

汉惠帝刘盈二年戊申(也就是公元前193年)，先是自春至夏，久旱无雨，康城北部桑田盐碱泛白，禾苗枯萎，逃荒者日渐增多。仲夏，康城卧龙墩一位绝美女子名唤冯可儿，产下一个男婴，却完全不似他的母亲————混身长满黑毛，脸如锅底，铜铃似的圆眼凶光逼人，手指似利爪，尾部长着一条尾巴，摇摆不停。神婆占卜，主有天灾。事也凑巧，久晴的天气忽然风云突变，一下起暴雨就没完没了，一直到深秋仍然不断。康城内外大水盈尺，人畜几乎不能安身。那巫师说是冯可儿的毛孩妖孽作祟，逼她献出毛孩，活活扼死之后，放在鱼神坛上祭祀。可怜那小小生灵被无辜残害，天公却仍不领情，淫雨依旧不止，但始终淹不到鱼神坛上的毛孩尸体。神婆又说这是将冯可儿作为牺牲品，祭了大海。说也奇怪，自从此后，雨便停了。人们欢呼声还没停歇，没过多久，巨大的海啸涌来，差一点就把繁荣的康城毁于一旦！这次海啸，据《康城黄庭广记》记载，死了几万人，是一场无比恐怖的灾难。

第一个故事所谓的龙鱼，从描述的体型、尾巴形状等等方面来看，定然是鲸鱼。但是一条鲸鱼牵出两条无辜人命，可见秦王朝统治之残暴，恶吏横行，与民争食。争食不成，甚至以罗罪名、诬陷迫害的方式打击报复，这等暴政简直到了无以复加、令人发指的地步；第二个故事，那个毛孩，其实是一种人类的返祖现象。毛孩现在也存在，而且百度一下就知道，他当了流行歌手，过得很不错。但是这个故事里的孩子，却被无辜处死，甚至连母亲也遭受同样的下场。由此可见，怪力乱神、封建迷信和各种理论，本身并不可怕；可怕是拥有了广大的狂热信徒，蒙蔽了人的双眼，彻底改变了三观，那就将是一场灾难。

听了很多沉重的东西，从俞老先生家里告辞出来，已经是下午四点。老先生留我吃的那一顿饭，实在是应了他刚见我时的那句“一箪食、一壶饮”————全是素菜，吃得我直咬舌头。从老先生家里出来，我在路边买了个肉夹馍，边吃边往银行走。

到了银行门口，犹豫踌躇几次，终于走了进去。摸出黑卡，转了40万到自己的一张银行卡上，然后把卡的密码改成我妈的生日。接着到旁边的一家邮局里，要了个挂号信封，把银行卡和一张写着我妈生日的小纸条塞进去，颤抖着手，填上地址：山东省泰安市泰山区青年路***号*楼***室收，没有写收信人的名字，便塞进柜台。柜台里的那个小帅哥在上面咔咔地卡着邮戳，每一下声响都像是砸在我的心上。当他把信封随手丢进待发筐里的时候，我已是泪眼婆娑。

之所以这么做，因为我已经大致知道了西施墓的所在，无论出于之前对明莹的承诺，还是出于对这整件事的好奇，我都想去亲眼看一看、亲手刨一刨。但是我也知道，这件事风险过大，动辄就是送命的节奏。