第八十七章：风起苇萍(第4/5 页)

五位内门弟子，秦铮和鱼妖，各持法器，将这黑衣人围了个水泄不通。

话说方致乾等人皆是驾雾、腾云的功行，修炼上乘玄奥道法，法器各具神妙，单独一人也能与外道金丹抗衡一二，五人一起，纵是寻常真符、脱劫的修士，也可斗上一斗。

方致乾就喝道：“若是束手就擒，将来历意图交代清楚，还可留你真灵转世，负隅顽抗，就是神魂俱灭，自己掂量。”

“元真弟子，果然好生霸气，不过想令某家神形俱妙，却是没这个本事。”

黑衣道人就在虚空跌盘一坐，手上结了个奇怪的印决，颂道：“白阳来临，弥勒降生，神国临世，信徒永生。”

颂罢，身上泛起一道白光，身体迅速憋了下去，剑器光华也黯淡下来，不过眨眼功夫，这黑衣人就化成一具干尸，剑器也变得锈迹斑斑，就宛如一身神魂、元气，法器精华俱都献祭给一个莫名存在一般，再无半分生机气息。这黑衣人的脸上，却带着一种极度愉悦、满足的笑容，说不出的诡异，令人一见之下，就不由自主的感到心中发寒。

因自家身份最低，秦铮正欲上前仔细检查一番。

“师弟不用看了。”

方致乾脸色铁青：“这是摩尼教舍身献祭法，想不到此等邪教余孽，也趁机出来搅风搅雨。”

摩尼教，本是波斯人摩尼所创，本朝武后时期传入中土。因此教主张善与恶对立的二元论，崇尚光明，教众聚会，常临火祈祷，故而民众又称其为拜火教。

此教有《彻尽万法根源智经》《秘密法藏经》《证明过去经》、《大力士经》等经典，供教众修习。其根本教义，为二宗三际。二宗指明暗、善恶。与道家阴阳理论颇有共同之处。

三际指初、中、后三际。初际阶段，明暗分离，善恶未分。颇似道家混沌理论；中际则黑暗侵入光明，两者混合争斗。颇似道家两仪对立，阴阳转换之理；后际阶段，则明暗重新分开，复归于混沌。颇有些道家修真炼气，逆反后天五行，归于先天至善的意思。