重生未来之隐士 第61节(第2/5 页)
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好吧，但愿您老认真听了，把自己对神话的表达的苦恼全部叙述了一遍，老人家头也不抬的直接说：“都上。”
“……”
“有什么问题吗？你以为就华夏神话混乱了？”
所谓神话，就是想象，就是故事，就是一个脑洞全开的艺术创作。
大多数的神话早起都源自于对自然界一些现象好奇和不解。不解了以后怎么办？自己动脑筋想呗。
虚构了一个个天神。
创造了一个个“神界”。
写下了一个个让人敬畏又信服的故事。
等到了王朝建立以后，故事的创作目的显然多元化了，为了宗教信仰，为了王权稳固。
而等到文化高度发展以后，能创作神话的故事的人也多了，他们有的是纯粹的记录，有的是为名为利，有的是借神话的幌子来隐喻或者暗喻。
期间伴随着以讹传讹，文献失踪什么的，经常会传出好几个版本。
若是正常的原始文明再现的话，还会出现翻译错误。
在科特斯教授看来，这简直不是问题，而是常规。
哪怕是现在号称完成传承原始文明的米亚，海神的形象都有十几种，常用名字五六个，站在身边的女神到底是他闺女还是老婆现在还有争议呢。
“教授，可我们不是米亚。”米亚是本土作战，出了什么问题，他们可以继续研究，继续争论。哪怕这个争论伴随到米亚的灭亡都没关系。
而他是隔时空作战。
他不可能拿出一堆真正的古籍资料来证实自己的观点，更不能拿出来，现在的华夏看着火热，但是在融合度方面还处于学步婴儿状态。
指望一群还没熟悉华夏文明的人，去矫真古籍中的词句吗？他现在诗词都选择最简单的好不好。
“那你在纠结什么？既然复杂的那种不适合，就简单的那种。”宁桦负责拿出传承和策划，教授负责整理和归纳资料。
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