假千金继承殡仪馆后 第79节(第3/5 页)

苏云从自己脑子里翻出来那些填鸭式放进脑袋里的知识点：“哦，意思是说，这个地方想要做墓穴，最少都得两千年前吧？”

车绪鸣点头，又拿来第二张小一点的图：“这个就小很多，像是新长的龙脉，珠穆朗玛峰都在变高，出现这样的情况并不奇怪，跟旧龙脉有重合，可是按照这张图的话，藏龙寨的位置就很尴尬了，不上不下的，连尾巴都不是，完全算不上是藏龙。”

这种带着关联重叠的地方最难看了，连风水都可能会互相影响，一个弄不好，再好的风水，都会因为冲突而变成断子绝孙坑。

苏云看着这两张图，看向正在往火堆里放柴火的林琅：“林琅，你怎么看？”

同样是科班生，林琅应该也会这些。

“你们会不会忽略了一件事，藏区的信仰，让他们不会建墓穴的，所以如果有，只能是在老龙脉里，甚至不止两千年。”林琅指了指图纸上更巨大的老龙脉说。

藏区与其他地方不一样，信的佛教很独特，许多人认为藏区信的不是佛，而是他们独立的信仰，有蔑称为喇嘛教，虽说翻译过来一样是僧侣与和尚的意思，但与其他佛教都不同，甚至可以说是独立在外的，有种一方水土养一方神明的感觉。

苏云恍然大悟：“对啊，藏区信仰佛，许多人还说来朝圣，但是这个地方，高僧会送入高塔，但在古时候，高僧会在自己的皮肤上刻下图案与经文，制作唐卡，骨头呢，又用来用做盆或者托巴，还有天葬的习俗，因为地理原因，没有墓穴相关的文化习俗。”

第五十六章

藏区几乎没有土葬的习俗, 因为信仰、因为地理、因为生活习惯，一个没有土葬习俗的地方，但凡在地下出现类似于墓穴的空间建筑, 就一定会是因为这个空间建筑出现得比信仰还要早。

那时候藏区的人被称为蛮族, 加上实在难以进出，很少会有人选择侵略这个地方，光是蜀地，就已经够难打的了, 后来能统治起来，是因为元希望能够包围南宋, 最后用围攻的方式来吞灭宋朝。

在统一西藏之后，考虑到藏区的特殊情况, 元朝设立了土司制度, 以政教合一的方式来让藏区自己治理, 一个没有外来政权强制改变就无法统一的地域，本身就具有巨大争端与不同。

这样的地方为了争斗与资源, 会出现各种民族信仰以及文化上的差异，才会导致中原与藏区文化互不相通, 一开始还只有朝廷帝师进入协助藏区宣政院辅助统治，但因为民族文化问题, 摩擦始终没有停下过。

各种特殊原因之下，造成地下空腔的只能往早了算或者往后来算，后来藏区统一, 逐渐有汉人进入, 文化沟通方便很多后, 出现陵墓并不奇怪。

但车绪鸣画的图上显示，一条是巨大的老龙脉, 肯定得往早了说，早前的地图西藏很乱，加上地理原因，始终没有达到真正的统一，自然难以出现文化交融的现象发生。

再早的话，就涉及到另外一种文化——祭祀。

衍生为后来的丧葬文化之前，人们认为头上有天神，地下有地神，只是各方崇拜神灵并不相同，当人们以自己的能力无法继续生活下去的时候，就会选择祈求神明，从而发展出了祭祀文化。

吃不上饭又灾难横行的时候，人们会选择向神明供奉，希望神明怜悯，消除灾厄、年年丰收。

古代祭祀文化相当残忍，他们将神明没有帮扶自己的罪责，推到供品上，一开始是食物，发现不行就换猎物，猎物还不行就换更珍贵的东西，最后成为童男童女、女人、罪人。

唯独不会上男人，只是因为在武力至上的时期，男人身材高大，可以靠力气让很多人服从自己。