对峙 （三）

搁置争议，携手抗敌。虽然最后也许难免刀兵相见，但在最后时刻来临之前，哪怕是五年也好，十年也罢，至少在鞑子退回漠北之前，可以开开心心，坦诚地喝一杯酒，图一次醉。

谁说君子之交淡如水，其浓时，分明如血。

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以下不算字数。

关于造枪，没写详细步骤，是不喜欢用资料凑字数骗钱，也不喜欢写什么导读之类，显示自己高深。既然大家意见很多，只好把找到的资料一一贴出来了。作者写文章，特别是科技应有，通常要找足够资料，以印证是否可行，读者不查问实据，则完全凭主观臆断否之，沮丧。

“未必，我所认可的国家，未必如你所定义的国家。文兄，莫以诡辩之术欺我。”陆秀夫笑了笑，心事揭过，嘴巴上却依然不肯服软，“以文兄之言，若鞑子一统山河，并且也能善待百姓，我辈也认可其为华夏正朔了？”

“君实设了好大一个圈套给宋瑞钻，恐怕宋瑞说得一个‘是’字，名声就可直追百年前的秦桧之流！”文天祥仰天大笑，惊得走在前边山路上的官吏们纷纷回头，“鞑子曾经在我中原生活过百年以上，是我国人，尽过国人的义务么？鞑子只知烧杀抢掠，把我国人当过平等之族来看待么？凡在我华夏之土上生活过，肯与其他各族平等相待者，才有资格争这个正朔。这些吃人的禽兽，连入选的资格都没有，何来正朔之说！”

“原来文兄当日所言，是这个道理！”陆秀夫恍然大悟，细品起来，虽然不完全认可文天祥关于朝廷国家之说，但却隐隐明白了，这个说法包含的智慧。

“我大宋治国三百余年，对天下各族，皆视为一家。从来没规定过，哪个族天生就是奴隶，哪个民族，天生就是主人。哪怕是万里原来的色目人，只要他肯读我大宋诗书，遵我大宋律法，都可以应我大宋科举。朝堂与地方为官的外族，不下百人。是以，大宋可为华夏正朔。在此国家危难之机，各族百姓应同心协力，驱逐鞑虏！”文天祥大声解释，声音沿山间回荡。

“这片土地上，无论任何民族，只要不愿意给外来者做奴隶的，都是我中国人！曾经的恩怨俱可以放下，驱赶走外辱后，大家可以订一份契约，相约为兄弟！”

书中的制管方式，直接来自《天工开物》和《纪效新书》，只是让其中冷骨可旋转，增加了制管的速度和均匀程度而已。

宋应星的《天工开物》中说：“凡锤鸟铳，先以铁挺一条大如箸者为冷骨，裹红铁锤成。先为三接，接口炽红，竭力撞合。合以后以四棱钢锥如箸大者，透转其中，使极光净，则发药无阻滞。”这就是延用了数百年的鸟铳制做工艺，虽然在中国火枪的发火技术经过了几次改良，但是铳体的制造工艺一直到晚清洋务运动兴起时才被彻底抛弃。

在当时制造鸟铳的工艺极复杂，要求制铳的工匠手艺得极高，其造法中国与日本大同小异，主要是两种方法：三段接合式和双层复合式。三段接合式就是《天工开物》中说的这一种。其法先制铳管，铳管用熟铁逐节打成，一般两节或三节，最后焊接成一体。双层复合式最早见于戚继光的《纪效新书》〈手足篇〉：“鸟铳所贵在常时炼铁熟，两个相包。”这种工艺与上种相反，是在一根较长的钢芯上直接做出一层薄的铳体，然后再在铳体外包上另一层，使其厚度达到要求。按这两种方法制造铳体，其工艺流程是不同的，先叙述第一种三段接合式。

有些话，他无法明说，需要陆秀夫等人自己去领悟。蒙古人通过屠戮和共同的掠夺利益，将几百个民族凝聚在一起，让蒙古族在一瞬间，爆发出吞噬天下的力量。而大宋、中国，应该有比蒙古人还宽阔的胸怀，通过大伙对平等和自由的渴求，对个人幸福的渴望，将华夏大地上汉人、南人、女真、契丹、党项、苗、壮等各民族凝聚在一起，形成一个新的民族。无论将来这个民族叫什么名字，他们彼此的血脉在争取平等的战斗中已经相连，他们将屹立在世界民族之颠。在几百或者上千年后，这个民族就会有一个共同的名字，千秋不灭。就像另一个时空中，经历几百年血与火后，融合成的那两个字，中华。

“君实受教！将尽力于此！”陆秀夫再次施礼。虽然心中依然坚守了儒者的理念和对朝廷的忠诚，但脑海里，却终于悟到了文天祥所说中国人的意义。这三个字，比汉、比宋、比华夷之分，更容易团结到更多的人。而团结一切可团结的人，正是此时挽救大宋命运所急需。

“能与君实再次携手，乃宋瑞之幸。今晚当为此一醉！”

“某正有此心，这杯酒，君实盼望多时了！”陆秀夫笑着做答，眼中有星星点点的泪花闪动。

道路选择不同，治国理念有分歧，但当日的友谊却在。如果在文浦山下，真的把文天祥杀了，陆秀夫知道，自己一定会后悔，一生都不得平安。