帝国的荣耀 正文 第一百七十三章孔庙与北方士族(第3/5 页)

接下来介绍的几位，杨弼成是元初重臣名儒杨惟中的后人，江载源是名儒窦默的传人，张谦是元初名臣张文谦之后，刘承志是元初名臣刘秉忠之后，王宜循既是元初名臣王询之后，又是郭守敬的弟子，而张、刘、王三人算是邪州今河北邢台紫金山学派的代表人物。

接见这三位，刘浩然嘴角微微动了一下，他们可都是北方士子中的实力派，其父祖从忽必烈开始就在元廷出仕为官，积攒下来的人脉和实力不是那些名儒士子所能比的。

见完这些有名的北方士子名儒之后，后面的那些小角色就不用孔克坚一一介绍了，而刘浩然也开始介绍起随身的文人士子。

“这个是江西的程亚夫先生。乃勿斋先生之孙，草庐先生的爱徒。”刘浩然既然要上曲阜拜孔庙。也准备拜会一下北方名儒士子，自然身边要征召一些拿得出手的名士。程乃彬字亚夫，不仅是朱熹老夫子亲传弟子勿斋先生程若庸的孙子。更是江西理学奠基人、朱学大师吴澄之徒，这两个身份自然够重了。

听得刘浩然这么一介绍，孔克坚以下众人立即对程乃彬拱手相礼，恭敬之色尽表于色。

“这位是淅江的清节先生。”刘浩然继续介绍道，清节先生名桂德。字彦良，淅江慈貉人，元末乡贡进士，为仓山书院山长，后改平江路今苏州学教授。前年应召，与程乃彬同列国史馆院士，太子正字。

“听闻诸位深习圣人之传，朱子之学，晚生此来是要好好讨教的。”桂彦良以字为名恭敬地拱手道，语气中却含着那么几丝火药味。现在天下儒学以理学为重，而江南学子，尤其是淅江学子认为程朱理学的正统在金华，北方这蛮夷之的，久陷勒虏之手，能学到什么理学精髓，就算学到的也只是“伪学”而已。

不仅北方众名儒微微皱起了眉毛。连孔克坚连忍不住心中苦笑。想不到这淅东名士话锋不是一般的犀利，连自己都扫进去了。自从靖康之难，宋室南渡，孔圣人一脉也分为南北两宗，虽然北宗现在世袭衍圣公爵个，但那是南宗让出来的。

想当东第三代衍圣公孔端友恭负传家宝“孔子及开官夫人楷林像。唐吴道子绘孔子佩剑图”和“至圣文宣王庙祀朱印”等，近支族端木、瓒等南下扬州从宋高宗扈跸，最后至临安，是为孔氏南宗始祖。

而且这等忠义之事为江南士人所称颂，一时奉衢州孔庙为正朔。虽然后来元廷将衍圣公和供奉改回曲阜，但是衢州却依然是江南士人心中的“圣地。”

自刘浩然掌江南之后，更是大力褒奖孔氏南宗，当代宗主孔希路被刘浩然上表，以小明王的名义授中散大夫，刘浩然称帝后授其为正奉大夫，封承圣侯，世袭罔替。甚至江南有言论传出，以南宗取悄北宗。这不能不让孔克坚心生警怯。衍圣公这个个子虽然不好坐，但是也不能如此轻易地就送出去，现在关键在刘浩然这位新称帝的天子身上。他到底是什么态度？

刘浩然含笑在一旁望着桂彦良“挑衅”北方学子士人，看到几位大儒虽然没有怎么动色，他们身后的门生同窗开始鼓噪起来，于是咳嗽一声说道：“清节先生一向好学如痴，想不到来了北方也是这般

轻轻一句话便将桂彦良的挑衅变为士子之间的学识之争了。