帝国的荣耀 正文 第一百九十六教皇使团(第3/5 页)

费雷格连忙将中东和奥斯曼帝国的情况简单说了一下，在他的口里。穆斯林都是些个恶不赦的坏蛋，…刊卜掠财富、侵占十地、奴役百的是人神共愤，扑蜒凡巾开曼帝国，简直就是恶人之首，在他们的欺凌下，拜占庭简真就是全世界最可怜的羔羊。

刘浩然听完通事的翻泽，对基督世界和穆斯林谁好谁坏并不放在心上。穆斯林富有侵略性，现在云集在大明的西边，大有将中华变成穆斯林势力范围的势头，但是现在的基督教又是什么好鸟呢？这个时期的教廷可以说是最黑暗、最反动的政权。禁锢思想、阻扰进步、聚敛财富，没有他们干不出的事情，黑暗、腐败、凶残、专制简直就是他们的代名词。

刘浩然真正关心的是现在发炭可危的拜占庭。教会大分裂后，拜占庭自成一派，这里的教会没有专制和黑暗，加上本身希腊的基础和地处东西方交界地，保留了许多古代文明和文化，据说就是因为拜占庭受奥斯曼的威胁、最后被灭国，所以那里的很多学者流落去了意大利，给那里的黑暗世界带去了光明，最后才形成了文艺复兴，进而促进了欧洲文明的大进步。

因此刻浩然对拜占庭是异常的关心，尤其是那里的书幕和学者，这些可都是人类文明的财富，要是能弄到大明来，可以进一步丰富和巩固大明新文明转化的基础。可是太远了，自己伸手不到啊。

“对付穆斯林势力，就目前来说。我大明只能对盘踞在西域、河中流域的穆斯林势力进行攻击，其余的就太远了，我们鞭长莫及。”

费雷格知道这是实话，大明再厉害，也不可能飞过万里去帮基督教打奥斯曼吧。

“伟大的皇帝陛下，我在来大明的路上，已经见识到大明海军的种威。只要大明海军能够出现在波斯海面。那些穆斯林肯定会惊慌失措，再加上威尼斯、热那亚在地中海的活动，他们就会受到两面的夹击。”

刘浩然一听，心里就乐了，这位主教还真有点眼力，看出自己的海军在这个时代是天下无敌，于是想忽悠自己派遣一支远洋舰队进入印度洋的穆斯林势力范围，袭击他们在阿拉伯半岛、波斯等地的港口，这不是让自己去火中取栗吗？

现在波斯乃至两河流域是伊尔汗国的地盘，只是这斤。由拖雷之子旭烈兀建立的帝国已经四分五裂，完全由地方贵族们割据自治，自己犯不着去趟这趟浑水。

而阿拉伯半岛、中东和埃及乃至北非都属于马木留克领地，这些由通过各种方式买回来的奴隶组成的统治者奉行的实用主义，非常重视海上贸易，除了与威尼斯、热那亚争夺地中海贸易权外，与大明的关系还不错，大明通过他们的商人向西方倾销了不少货品。刘浩然犯不着与他们交恶。

刘浩然避开这斤。话题，向费雷格和格列西列询问起大明货品在欧洲的价格，果然不出所料，均是大明出售给“第一道贩子”一阿比西尼亚人、波斯人、阿拉伯人的价格的十倍以上。当然这其中还要包括第一道贩子和第二道贩子一威尼斯人、热那亚人的巨额利润。这帮黑心的中间商，刘浩然暗暗诅骂道，老子卖点东西容易吗？这么大一块利润全被你们这些王八羔子吃了。

接着刘浩然又询问了一些欧洲的事情，正如他此前所知道的，英法两国休战了，不过大家都知道，这只是中场休息而已；号称势力最大的神圣罗马帝国依然是那么乱，他们的全部精力都花在皇帝这斤，称号上去了；在伊比利亚半岛上，葡萄牙王国倒是有了，可它只是半岛上几斤小基督教国家之一，它们的南边还是摩尔人的穆斯林王国，“光复运动”还要继续坚持不懈地进行下去。

交谈了一会，费雷格谨慎地提出在大明传播基督教的可行性。

刘浩然不由皱了皱眉头，基督教在中华大地上早有传播，不过另外有个名字叫景教，不过它已经被中国化了，其教义已经有了不少改变，如：不承认玛利亚为天主之母。不用偶像，但保留个字架。不承认罗马教派所谓死后涤罪说，但崇拜祖先。反对化体说。食素，教务人员不吃肉。教务总管冉选举产生。而且其经文颇受佛、道、儒文化影响。如教导世人如何得到安乐的《志玄安乐经》，就是按照中庸格式撰写的经文曰：“无动无欲，则不求不为。无求无为，则能清能净。能净能净，则能晤能正。能晤能证。则遍照遍境。遍照遍境，是安乐缘。”颇有清静无为的思想。

于是刘浩然装痴道：“传教？你们不是已经在我大明土地上传播了吗？北方的顺天府北京、山西的大同，南方的泉件、温州，近的如扬州、镇江、杭州，都有带个字架的寺庙啊，连南京城也有一座，这难道不是你们基督教吗？”