第二百二十一章 礼部尚书胡惟庸(第2/5 页)

但是依然有不少土司出来冒头，反抗大明的“新政。”胡惟庸毫不犹豫地支持当地驻军进行武力围剿。在另一方面。胡惟庸则加强对归附的“少数民族。控制，他强化“基层政权。小建设，推行类似于保甲制度的”村落联保。制度，不仅便于开设官学、组织民兵等对山民的管理。还可以利用互助联的形式帮助山民提高劳动效率，迅速发展生产。

五六年下来，贵州省境内的土司作乱几乎看不到了，百姓们也开始安居乐业。两个南北东西汇穿的直道也终于完成。一百二十六个大大小、小的城镇也建立起来，贵州省在明历五年的户籍统计中一下子比明历二年的人数多了一倍。

这些都走了不得的成绩，而胡惟庸也付出了极大的心血，贵州各府他都跑了两遍。甚至有几次遇上作乱土司的兵马，差点壮志未酬就就交待了。

真因为这些，李善长才会那么理直气壮的向刘浩然推荐胡惟庸，因为相比贵州省来说。广西、湖南、广东的改土归流远远落在后面了。

胡惟庸理所当然地得到了提拔，而且被提拔的力度也在李善长等人的预料之中。但是谁也没有想到，刘浩然居然将胡惟庸提拔到礼部尚书这个位置上。

在李善长等人看来，大明的礼都有点鸡肋，除了监管新闻之外，几乎没有什么实权，而那个，职权又由一位可以上达天听的侍郎来管理，礼部尚书还真没有什么实事可管的。

胡惟庸当初也觉得有点气馁，但是细细研究过皇帝陛下对礼部工作的“指示。和配置之后，却觉得这是一个大好的机会，如果能够秉承“圣意。大有作为的话，说不定真的能青云直上了。

别的不说。内阁这么多尚书，为什么皇帝陛下在大肆减少直学士名额的情况下。还让礼部尚书挂上这个，非常珍贵的衔？如果说给自己这个，礼部尚书挂“直学士”衔是照顾淮西派诉求以及奖励自己的功劳，那么为什么皇帝陛下要钦定各地地方官府礼事部门主官一定要挂“衔。？这一挂就等于比同一级职能部门高上一级了。

为什么皇帝陛下会如此重视礼事部门？胡惟庸揣测了很久，慢慢琢磨出味道来。他猜测，可能是北伐和对北元战事已经大致结束，皇帝陛下将注意力放在国内矛盾中来。而国内目前最大的矛盾则是主流思想之争，也就是用那一套理论

刘浩然在持掌江南就发展了一整套重商重工的理论和制度，并且利用手里的兵权以及各种手段迫使儒家理学暂时屈服。但是随着对外矛盾的结束，被战争压制的诸多矛盾将会逐渐激发，此前一直占统治地位的儒家理学不会甘心自己的地个逐渐被削弱，正在蓬勃发展的新学派和势力随着其财富和实力的增强，将会谋求更多的话语权，甚至要求国家以有利于他们的思想和理论取代理学而成为主流。

胡惟庸推敲了一下，这种斗争将会更加激烈。新学派以淮西派和新兴的太平派为主。他们联合了一大批江淅原本不得势的商人、中小地主，还有少部分见识卓远的世家和大地主；而旧学派则以理学为主，联合了遍布江南各地，坚持着土地为主的世家大地主。

他们的斗争不仅限于主流思想上，还表现在经济利益上。新派利用刘浩然重工重商的政策，获取了巨大的财富，而旧学派因为没有跟上“时代的潮流。”不仅财富没有迅速增长，手里的大量土地财富也在迅速“贬值。”在经济实力上，他们已经逐渐失去了优势地位。但是旧学派有自己的优势。尤其在“农村地区”过于一地的乡伸地主就代表该地的“民意。”官府必须依靠他们才能去治理地域广袤、人口众多的农村。而这些乡仲地主却和旧学派的文人名士是息息相关的，加上受到新派的“逼迫”。互相结为一体则是很正常的事情。

但是胡惟庸看到。皇帝陛下一上台就大力推行“国民教育。”大办官学，甚至大开“扫盲班。”这种十几年普及教育的成果一是让文化不在掌握在少数人手里，百姓不再是旧学文人名士说什么就是什么的愚民；二是利用设定官学科目和学校学习的知识等手段，使得新学派此前非常薄弱的思想基础一下子得到了空前的增强。难怪皇帝陛下一直把学部抓在手里，又连续改革科举制度，将其分为学考和政考。