第二百六十六章 出巡之农村调查报告(第4/5 页)

灌子滩村则是另外一番景象，绝大部分人靠农田吃饭，只有少部分胆子大的人出外打，营生。大约只占当地青壮的十分之一，而且倍受家族族老的微词，冉此族老们认为这些人出外打工挣钱是“谋小利”减少了对族中公益的“贡献”是对族中其他人的不公。

李道君还通过货币的使用来进一步分析三个村庄的经济状况。

乌庄是使用货币最高的，几乎家家户户有余钱，超过一半的农户在城镇银行有存款。久山村使用货币的情况比乌庄差很多，他们“打工”所得的钱经常是一半用来购买物品,渊乒被储蓄起来。只有不到五分之一的农户在城镇银行有线,打款曰灌子滩村使用货币的情况就更差了，银币几乎看不到，只有少量的铜币流通，大部分是以物易物。没有农户在银行有账户和存款，少数在外打工的青壮也是将现钱换成粮食、布匹等物品。

李道君分析道，这是由于经济发展不同产生的差异，乌庄经济最发达，物产最丰富，获取货币的能力也最强，对货币的价值也认识最清，所以非常欢迎和习惯使用货币。而使用货币之后，这些村民也更加融入到“商品社会”之中。越来越习惯于从城镇使用货币采购物品。

久山村经济和物产一般。所以在接受了“商品社会”的同时依然保留着“农耕社会”的习惯，他们知道货币的价值，但是又怕货币的贬值，所以获得的货币一部分用来购买物品，也算是安心，只留下一部分货币以备不时之需。

他们渴望获取更多的货币，但是又没有太多的途径和能力去获得。

而灌子滩村则依然完全是“农耕社会”在这里村民的眼里，金银铜钱比不上粮食靠得住，一切以粮为纲。

李道君继续分析经济与社会如风俗等方面的关系。在灌子滩村，由于经济不发达，百姓们还要靠天和地吃饭，而在当地那种落后的经济和生产水平下，一家一户是无法“独善其身”必须组成一个大家族进行互帮互助，进而共同承担养老扶弱和助学等公益事务。在这个环境下，家族宗法大于国法。因为国法离他们还很遥远，宗法却是切身攸关，甚至关系到生存问题。

在乌庄，由于经济发展。百姓们养家糊口甚至发家致富都不成问题，所以以大家族形式生活的经济基础已经被打破，再加上政策等原因，所以这里延续上百年的家族制在短时间内土崩瓦解。