第二百七十六章 出巡之回京(第2/5 页)

王宜循的文章可谓是打响了复兴百家的第一枪。一时引起无数的波澜。理学派的文人当然会气急败坏地进行反驳，痛斥其为“异端邪说”有辱圣人，甚至有江南文人要求监国的太子将王宜循从弘文院革名。

但是刘焕章自从上次被江南派当枪使后已经谨慎很多，一时没有表态，后来又看到刘浩然的嫡系一太平派一窝蜂地涌出来支持王宜循，而且还发表了穷发韩非子法术势”法学和荀子的“性恶论”的文章。

在这些文章中，太平学派的文人们对韩非子的法家思想即有批判又有接受，然后又和性恶论结合在一起，提出一个国家和社会必须建立秩序，而这种秩序由于人性有恶，所以光靠自觉的道德去约束无疑是让狼牧羊,必须用法治。“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。”意思也就是说，圣人治国的方法不是依靠人人为善，而是使人人不作恶。一国之内为善的人不计其数；使少数作恶的人不再作恶，天下便大治了。君王治国，是依靠众人的力量并使那少部分作恶的人除恶。所以不要老是着眼于提倡好的道德，而应致力于建立防止作恶的法律条文。

看到这些太平派学子们出手了，刘焕章也意识到什么了，于是便保持沉默。于是那些江南学派的文人只好自己出手，与王宜循代表的北方学派和太平学派争锋相争。

看到刘浩然将手里的报纸放下，端正和色地看向自己，刘焕章瞄到了那版报纸上的标题，心里咯噔了一下，然后赶紧言道。

“父皇出巡一趟，天恩广泽，只是看上疲惫很多，父皇当保重龙体。”刘焕章斟酌着词句说道。

“疲惫是有的，不过收获也很大。不谈这些，你这些月监国，可有收获？”

“回禀父皇，儿臣到今日才明白父皇建立大明基业的艰辛。儿臣只是监国数月，已经觉得力所不及，而父皇却将大明治理愕如此兴盛，这份操持。儿臣今日才深深体会。”

“丰人云。治大国如烹小鲜，听上去好像很容易。实际这其中掌握火候却是最难的。”

“当年我与三位义兄在定远起事，手下有数百号兵马，开始时为如何管治这些人头疼不已。我乃草民出身，又没有读过什么书。怎么知道这治理之道。后来我想到了一个笨办法。”

听到父皇在传授自己的治理心得，刘焕章不由打起十二分精“；心听权来乃不管是谁哪怕对刘浩然不重理学有意必，口万依然敬佩他几乎是白下这么大一片江山，还将其治理得十分兴盛。