第一百五十二章造成性盲的缘由（求点推收赏评）(第1/5 页)

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《论语?颜渊》：“非礼勿视……非礼勿听……非礼勿言……非礼勿动”的解释，并不是“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做”那么简单。

为什么呢？

什么是礼呢？

礼在我国古代用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。

礼可以指：礼-儒家使用的一个概念，指上下有别，尊卑有序等。主要推崇西周的社会观念。

礼在我国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿。到周公时代的周礼，已比较完善。作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他着有《礼论》。论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等等级制中都有恰当的地位。

所以《论语?颜渊》：“非礼勿视……非礼勿听……非礼勿言……非礼勿动”的解释。就是“不合乎礼的东西不看，不合乎礼的声音不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”

在男女关系方面。《论语?颜渊》：“非礼勿视……非礼勿听……非礼勿言……非礼勿动”的解释。就是“男女授受不亲”【“男女授受不亲。礼也。”具体意思是：男人和女人的动作不要亲密，这就是礼仪。《礼记.曲礼》：“男女不杂坐，不同施枷。不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向，......外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”出处《孟子?离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’”】。