第三百四十九章 名臣良将究何为(第2/5 页)

文人名士多数都有一个他们共同的爽点之处，就是名声，不然他们直接在家里读读书，写写诗赋就好，还需要出来混名声吗？那种隐姓埋名，不在乎名声利益的文人始终是少之又少，多数都是愛名声爱利益的人。

现在伏泉用前汉的名臣贾谊来比拟杨洪自然牢到了他的痒处，谁不想名传千古、流芳百世？而且对于杨洪这类希望出仕州郡，造福一方的地方名士来说，如果连容纳人才的气度都没有，那他们也注定在官场上混不下去了。

做官，最主要的也就是名声和政绩，不然光有政绩而没有名声，那只会被人成为能吏而已。当初甘宁派人行刺于他，杨洪虽然心中也有怨气，不过既然已为人臣，自当分忧君事，在伏泉决定招安甘宁之后，他便放弃再与甘宁结怨的打算，所以才会有伏泉刚才称赞杨洪有贾谊“主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私”之风的赞语。

当年贾谊在《治安策》里所谈及的君臣相处之道，早已在两汉之间深入人心，可谓是影响深远。他在《治安策》里所言，“遇之有礼，故群臣自憙；婴以廉耻，故人矜节行。上设廉礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在”，便是深刻明确了君主与臣子之间的关系，当然他也是一生都在以此为准则鞭策自己。

这句话话的意思是说，君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。

后来贾谊这是一直以自己所言鞭策自己，即使他因为谗言被汉文帝贬谪，也从无怨言，甚至一直想回汉文帝身边效力。究其原因，便是汉文帝对臣子以礼相待，并且以廉耻约束臣子，而臣子当然要以忠心和气节品行来回报地位，也正是因为这种关系，才使得两汉名臣繁多。

到了东汉，光武中兴又大肆提倡“忠孝气节”，对于名臣的要求也就更高了，除了对自身忠心和气节品行来约束意外，对于臣子而言，其在朝野民间的名声也是十分重要的。不然的话，历史上像段颎、阳球等为大汉尽忠职守的臣子，你能说他们没有名臣的品行吗？不是因为他们是阉宦门生，在朝野和民间没有好名声的话，早也就是大汉的“名臣”了。

杨洪被董扶说动，可不是仅仅来做一个能吏的，否则，他要做能吏，以他在家乡犍为武阳县的名声，郡县还能不征辟他为吏？他之所以要来巴郡投靠辅佐伏泉，还不是看中的是伏泉以后的前途，跟了伏泉，以他和伏泉之间的主臣关系，还怕日后没有高官以待，美名相加吗？