1561 共通之处

毕竟是君幼诚养的，听到高端对话的机会也不少。

正因为一场类似的对话，才想到了“林冬连”的真正身份。

水馨却听得目瞪口呆——这个解释也可以的

“至于‘在世佛’，估计佛经里不会写，我是知道的，他是一位海渊的遗腹子，母亲也是一位儒修，将孩子生出来之后就去世了。这位‘在世佛’小时候正是圣儒亲手教养的。是他唯一教养的‘徒孙’，修炼的功法也是圣儒为他量身定制。”

“此外，海大儒的死亡非常惨烈，他用一种何天目神通相关的秘法燃烧了神魂，在围攻下不但重创了好几个道家的真君，还形成了一个临时的领域，保住了身后上万的儒门学子与普通人。”

但水馨翻了两本，就略觉奇怪。

这些佛门典籍，明明看名字，看前面的内容，都是在说“佛祖”，可翻到中间，“在世佛”的内容就会多起来。

很自然，要不是水馨一心想找关于佛祖的信息，都不见得会发现。

看了好一会儿，水馨扭头看同样翻书的君九韶——他不知道水馨要看什么，正在随意翻阅，也是在翻阅一些浅显的东西。

说起来，最近的儒修们都比较忙。加上佛学在儒门的影响还不大。

“那些人目睹了海大儒死亡时的景象，也都自愿护持海大儒的遗腹子。这些人活下来的，都成了梵国的第一批人口和官员。两位家祖曾说过，道儒大战时期，牺牲的大儒不只是一位，在世佛能成为在世佛，和他父亲死亡时的特殊情形有关。”

君九韶也不知道水馨为什么忽然关注起最近没有什么存在感，连帮忙都帮得低调的佛门来。

但她问了，君九韶还是尽可能的说出了自己知道的消息。

这个藏书室也只有他们两人。

藏书室还有独立的禁制，都不需要他们另外费工夫控制声音传播了。

“君公子，在你的印象里，佛门的‘佛祖’如来和‘在世佛’是什么关系？”

“啊？佛祖是圣儒写出的初始佛经中的神。按照家祖他们的理解，其实有点类似于华国的玉玺、政事堂的国印。作为梵国红尘念火或者信仰的聚集点。只不过赋予了这个印章以初始的特性，能让印章的灵性迅速增长。形成独立的器灵。类似于书山印什么的，会比玉玺之类的灵性强很多，但依然不能主动的去管理国家……”

君九韶没敢有自己的理解。所以转述了自家大儒的说法。