168 开宗立派（二合一）

但问题就出在后世统治者或者野心家，掌控了儒家学说的注释权，甚至把它尊崇到不可更改的“圣经”地步，引以为治国学术，这就出现很大的问题了。

任何思想都不能一成不变，哪怕当时再怎么先进，都抵挡不住岁月跟时代的变化。

《晏子使楚》里面有一句名言，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

区区几百公里的地域差别，都能产生截然相反的两个结果。千年悠悠岁月跟时光，如何能保证它能适用每一个朝代，每一片土地？

沈忆宸本来没想介入到儒家学派之争中，原因无他，纯粹是能力跟时间不够。

其实不单单是朱祁镇，在场的国子监学子跟官员们，大多数都在心中猜测，沈忆宸想要讲学的内容，是不是跟前宋的永嘉学派有关。

永嘉学派是南宋时期重要的一个儒家学派，它主张的“事功学”与当时朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”呈鼎足相抗之势。

这个永嘉学派的主要观点，就是强调实践的重要性，以及利与义的一致性。

实践重要性道理浅显，很多人都能明白，利与义的一致性就在于要“以利和义，不以义抑利”。

简单点说，就是道学家们不能光靠一张嘴，就要求人人都达到“圣人”的道德标准。总得让人有利可图，才能有动力去做好事，追求利益并不违背道义。

想要提出属于自己的学术主张，就需要极其扎实的学识功底。无论是理学也好、心学也罢，甚至就连其他诸子百家的思想，都不能有明显短板。

不然凭什么能在辩经上击败“敌人”，让世人相信你的学术主张？

科举考试沈忆宸能取得辉煌成就，是因为那属于纯粹的应试教育，说更露骨点，就看谁死记硬背的能力强。

某种意义上，这个观点更复古了先秦时期的思想观念，那就是衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。

至于“经世致用”四字，乃后世儒学家王夫人、黄宗羲等人，把事功学给进一步发展后的成果。

更为突出表达了，学问必须得有益于国事，得治国安民务实。而不是如同一些理学家那般不切实际，整天就想着追求所谓的仁义道德，最终空谈误国！

算起来古代先圣的孔孟学说，传承到大明正统朝，已有两千年之久。

其实认真来讲，儒家思想本身并没有多大问题，相反放在两千年前，是极其先进的哲学思维。甚至就算是放在两千年后，也依然有许多可取之处，绽放出属于先圣的思想光芒！