168 开宗立派（二合一）

“今必本夫古，善言古者，必有验于今矣！”

“物必本夫我，善言我者，必有乘于物矣！”

经世致用只是一个笼统的务实观念，想要有学术主张，那么就必须得提出具体的思想内容。

沈忆宸提出的这四条，第一点就是反对空谈义理，坐而论道。“有验于事”指主观认知要接受实践检验，而不是唯心论，呼应了永嘉学派中强调实践的重要性。

第二点中的“法”，并不是指法律，而是规律。

而提出学术主张，是需要创新思维的，没有几十年的钻研积累，很难完善自己的学说，将漏洞百出。

沈忆宸目前一个区区从六品翰林修撰，距离大明权利中心还有着十万八千里。就算后续一切顺利无比，位极人臣执掌天下大权，他要面对的紧迫事情更多。

北方蒙古的威胁，南方土司的分裂，卫所制度的腐朽，大明土地的兼并……

种种迫在眉睫的危机，都要远超学术之争。近忧都搞不定，哪还有精力去管什么远虑？

但是如今当机会摆在沈忆宸的面前，时势造英雄！

沈忆宸想要表达人不能完全按照儒家的“仁义道德”行事，而跟更应该遵从客观规律，否则就会陷入到盲目法古之中。

第三点指出历史潮流是不断向前发展的，反对崇古主义，不要抱着几千年前的东西不放，要与时俱进！

第四点就是讲个人与群体的思维观点，表明不能独断专行，要尊重不同的意见，集思广益才能碰撞出思想的火化。

最后一点算是沈忆宸夹带私货了，提前给在座的国子监学子和官员们打预防针。他担心自己今天这一番主张会引发轩然大波，被群体而攻之！

他不想在西方大陆已经“文艺复兴”、“科技革命”的前提下，华夏土地上还在强调着什么“存天理、灭人欲”这套。最终抱着腐朽的程朱理学，被人用先进科技给打的满地找牙。

就算自己最终无力从思想上改变什么，但终究发出了不同的声音，能给予世人一点启发也好！

沈忆宸感受着四周那些疑惑目光，深吸了一口气，开始为自己“经世致用，辩证求是”观念，进行讲学阐述。

“事必本夫心，善言心者，必有验于事矣！”

“法必本于人，善言法者，必有资于法矣！”