第255章 1795年的巴黎（下）(第2/5 页)
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在18世纪的欧洲各国，宗教对于政-府都是非常有用的。激进雅各宾派对传统天主教的无底线攻击，导致民众思想混乱，国内暴力横行，社会持续动荡，以至于罗伯斯庇尔不得已拉上坟墓里的卢梭，创造出1个更为糟糕的国民宗教，“最高主宰”。
而现在，安德鲁在凡尔赛镇上的所作所为，就是释放出1种强烈的信号：必须让改良之后的天主教与神父们，重新回到普通法国人的社会生活中，让宗教成为2800万民众的日常心理寄托。
所谓的改良，就是在保留大革-命基本成果的基础上，有限制的逐步恢复天主教。此外，天主教不再是法兰西的国教，而是共和国大多数人信仰的宗教。它将从属于国家，为国家服务。
具体1点来说，教会必须放弃被没收的土地和财产,不再征收任何形式的“什1税”；大主教、主教等必须由国家领袖任命，而远在罗马的教皇只有签批同意的份儿……
改良的最终目的，是要将保守的天主教会，从封建制度的精神支柱，改造成为“共和国政-府的附庸”。
毕竟对于上位者而言，任何宗教的最大用途，就是成为统治者手中巩固自己政权的1种政治工具。
尽管安德鲁的内心坚持认为自己是1名无神论者，但穿越者已经充分意识到，天主教和神职人员在未来法国政治生活中不可替代的重要影响力。
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