886章 品《维摩诘经》(44)(第3/5 页)
第六是“利和同均”,利不只是钱,连睡上下铺的人之间也有利的问题,这是个比方。
利害关系之间能够和平相处是同均,平等平等。
发挥起来也包括社会问题,这六和敬在佛经中是应用在僧团的生活上,实际上你们想想看,扩充起来,齐家治国平天下都在其中。
你们天天要写佛法的文章,就不晓得发挥,把六和敬这么伟大的佛法,只用到僧团中,太可惜了,这是佛的真正教育法,天下太平的大法。
现在问你们一下,六和敬从哪里做起?……
还是算了,我帮你们答吧!
六和敬有两层意思,要先从内心做起,身、口、意从个人自我做起,戒、见、利从行为扩大,由内而到外,人人自动自发,这是真民主,真自由,也是真佛法。
这些大文章不去写,一天到晚钻牛角尖,做什么学问?
世界不能和平,主要问题不在政治制度或是学术文化,而是在每个人内心能不能和平。
因为做不到此心的和平,此心不能了、不能度,要想求家庭、社会、国家、天下能够和平,那是永远不可能的。
这是人类文化的大问题,所谓人类文化,包括了一切宗教、教育、哲学、政治、社会、经济、军事,等等,不只是博物馆的古书,或是什么歌舞才算文化,文化包括了整个人类的生活和习惯。
如果六和敬能做到了,也许这个世界就能够太平。
但是很难,坦白地说,连所有的宗教团体,人与人之间相处,都做不到六和敬。
如果有任何的团体可以做到六和敬,他们就值得我们顶礼膜拜,可以称作是真正的僧伽。
《维摩诘经》上告诉我们:“于六和敬,起质直心”。
人怎么能做到六和敬的要求呢?
《维摩诘经》说:“起质直心”,质是朴实,老老实实,不虚伪不作假。
直,是不转弯,不整人,不害人。
质直心就是朴实、不弯曲的心。
有些同道讲话常挨我的骂,他说起事情来不直,转了半天的弯,本题都没说到,我又忙,其实一句话就说清楚了嘛!又有的人喜欢讲些讨好的话,有弯曲心,我一听就知道。
不需要向上讨好,因为要讨好,常常会做错了事。
什么是质直心?你们自己的心理都检查不出来,常在起心动念的下意识里另有目的,这是阿赖耶识带来的,也就是业力,自己都不知道,因为无明嘛!假使你能找得出来,就是修行人了。
“于六和敬,起质直心”,你因为依六和敬修正自己的行为,就能渐渐地生起道心。
“正行善法,起于净命。”要如此自处,如此处于团体中,才是正行善法,这叫作正行法门。
早晚课一开始都叫你修《华严经》的净行品,净行做到了才是净命,生命才是清净庄严。
这些都是道德的完美CD是法布施、法供养,都是修法啊!
你以为要用密宗的方式传你个咒子,教你个手印,你嗡啊嗡地念才是吗?
这些密宗方法我多得是,但是我一概不用,也不传,这都是小法,大法都在这儿了!
什么才是真正的密法?
做不到,听不懂,就是大法。
有形的密法很容易,像我们把千古不公开的密宗手印都印出来了,每个手印都是手语,就像是聋哑人使用的,我们用来和菩萨通话,但是这些是密教,而不是密法。
真正的密法就在显处,在明显的地方,可是你不懂。
手印是修法,结了手印,至少你的手被拉住,就不做坏事了,十根指头就是自己生命上十条大的雷达网,可以跟法界菩萨相通的。
当然有些人指头生得短,有的手印把指头扳断了也结不起来,这也很苦。
那什么是正行?
以大乘菩提道来讲,正行是很难的。
你拜佛算是正行吗?
不是。
吃素算是正行吗?
不是。
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