886章 品《维摩诘经》（44）(第4/5 页)

守戒算是正行吗？

不是。

六度万行算是正行吗？

也不是的。

戒定慧算是正行吗？

都不是的。

三十七菩提道品算是正行吗？

都不是！

没有一样是的！什么才是？证得阿耨多罗三藐三菩提，悟到了本来自性清净，无修无证，那才是正行。退回来说，什么是正行？什么是真正的修行？三十七菩提道品中的八正道才是正修行。大家不要以为自己在修行，谁在正修行？除了十方三世诸佛菩萨以外，没有的。我们只不过能说是在学习正行，譬如拜佛、吃素、六度万行、戒定慧都是修行的加行法，一切都是加行法而已。

再讲善法，善法是证得菩提，起心动念无一不善。真正的善法是净土，内在心的净土，外在极乐世界阿弥陀佛的净土。「正行善法，起于净命」，因为正行善法，我们的生命活在世界上才算是净命。这个世界叫做五浊恶世，五浊中有一浊是命浊，所以不是净命。能把我们的生命，还不只是这个身体而已，转成净命，只有靠正行善法。五浊恶世是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

“心净欢喜，起近贤圣。”

接着上面一句，“正行善法，起于净命”，能做到，于中起欢喜心，亲近善知识，就是亲近一切有成就的圣人、贤人。

在中国的儒家文化里，孔子是圣人；孔子的弟子三千人，其中了不起的有七十二贤人。

佛法的圣贤有三贤十圣，三贤是十住、十行、十回向，做到这三位才够得上佛法所称的贤人。

十圣是初地到十地菩萨，十住之前有十信，那还是预备班。

三贤是修菩萨道的资粮，有了累积资本才可以开始修行。

十地是正位。

好了，这个里头一共分五十几位，等于是五十几层次，我们还在门口没进来，十信都不够。不要才学了几天佛就“天上天下，唯我独尊”，傲慢起来了，那是释迦牟尼佛，不是你。

要想亲近善知识有一个条件，要心净。但你的心不净，不是上面所说的“质直心”，是说你的心都有所夹带。

好像很多人学佛打坐，目的是身体好，那你去吃药去运动不更好吗？

动机不对，有所夹带，认识不清，做不到心净。

怎么样叫净心？

就是善念不起，恶念也不生，念念清净，念念在空，修净与空的三昧，引起自心欢喜。

我常说你们不要成天绷紧着脸，要学中国的弥勒菩萨像，一脸笑容。

有一副对子最好的，你不要只把它当文学，它就是佛法，“大肚能容，容天下难容之事”，你做得到吗？

“开口常笑，笑世间可笑之人”，我们就可笑啊！

讲什么《维摩诘经》啊！

道家也有两句话值得参考：“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，每天都是欢喜的，自然阳气充满。

你纵然好像是起了欢喜心，只是凡夫的欢喜心，是亲近不了善知识的。

在心境中有充满法喜的欢喜心境界，才可以随时随地接触善知识、亲近圣贤。

很多同道修法、拜佛修持很久，好像诸佛菩萨都没有感应。

当然不会有感应，因为你没有做到心净的关心。

就是子女向父母亲讨点钱，也得说几句好听的。

俗话说，“千穿万穿，马屁不穿”嘛！

这虽是笑话，但是我们自己反省，一天之中能有几分钟几秒钟，对佛法起了欢喜恭敬心？

没有吧！可能在家人反而比专门修行的人还恭敬一点，为什么？

在家人是用做生意的心理嘛！

他忙了一天然后烧枝香，那一下是很诚心的，要发财、儿女好……

我要是菩萨就不理他，本钱花得太少了嘛！用不敬的心理来求感应是行不通的。