第276章 文武庙 圣庙 帝王庙（可跳订，是名(第4/5 页)

西汉名单定下来：张骞、霍光、张安世、晁错、董仲舒、主父偃、桑弘羊。

没错。

茶水喝了一盏又一盏，身上都十分疲劳。

“让陆祥亲自雕刻。”

朱祁钰觉得，杨素的功劳，政治居多，战功比政治少，所以移入文庙，更合理一点。

占地面积要大，特别特别大。

“待老太傅百年之后，必能入文庙。”

只能求救于皇帝。

而武庙也有修订。

唐初能入文庙的就多了。

“陛下，叔孙通和郦其食也应入庙。”

韦孝宽也是能入文庙的。

入文武庙的人也是最多的时代。

“贾诩之能，多是三国演义编造臆想出来的，不可否认，贾诩着实出彩，若把他放在东汉，他可为东汉或西晋之名臣，完全可入文庙，问题是三国时代的名臣实在太多了，他的光芒被掩盖了。”

祖有功宗有德，方是祖宗。

方腊是反贼。

像编纂永乐大典的解缙不入文庙，反而太监郑和入了文庙，这是皇帝往文庙里掺沙子、掺屎呢。

这是法理问题。

“文天祥如何？”朱祁钰问。

“诸卿不能将郑和看做一个宦官。”

最后裁定，中晚唐名单：李德裕、裴度、郑畋。

“左四殿，中间放置明太祖皇帝（朱元璋），左侧放明太宗（朱棣）、明仁宗（朱高炽）、明宣宗（朱瞻基）的神位、神像……”

以后谁想进，得和这几位掰一掰手腕了。

但都争议性很大。

这些世家大族的人才，有真才实学的倒是真不多，吹牛都是个顶个的好手。

供奉这么多显赫君王，名臣名将，不能小气。

文庙四主殿主位也定下来：张良、诸葛亮、萧何、房玄龄。

“朕欲将杨素移入文庙。”

其中程昱、诸葛恪入武庙。

在《吕氏春秋》里：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝。

毕竟对治国的评价，是很主观的事情，战争胜败战果如何是很客观的，一眼便知。

“再分配些纺织的活计，让他们能赚一点钱。”

朱祁钰觉得可惜了，唐朝的人杰太多了。

这一殿，右侧多出一位。

姚夔坐蜡了，他脱口而出，结果犯了大忌讳。

“班固是文史大家，桓荣是儒学宗师，那卓茂的政绩究竟是什么？朕反正没看到。”

这一殿多少差一些，但这些皇帝，除了隋文帝外，都是唐朝皇帝，就显得唐朝皇帝厉害了。

一共设置九殿，空了一殿，摆明了是给自己准备的呀！

杨愔是高欢手下的谋主，北齐宰相，高隆之、段韶，都是高欢手下大将。

“姚卿失言了。”

但是根本不可能！

明太宗变成明成祖，纯粹是嘉靖的锅，等于把永乐皇帝造反给实锤了，顺便让朱棣死后不得安宁。

“陛下，咱们供奉元朝君主而已，怎么还供奉这么多大汗啊？”胡濙觉得别扭。

朱祁钰一锤定音：“诸葛亮、荀彧、郭嘉、鲁肃、陈群这五人是没有异议的。”

这一殿除了刘备，全是乱臣贼子。

蒋琬和蒋济不是一家人。

没错，钟繇治理关中，功劳甚大。

但已经入了武庙。

郦其食算是纵横家，外交家。

杜畿、张既等也就无缘武庙了。

汉初名单就定下来：张良、萧何、范增、陈平、叔孙通。

这些人杰，分散去东汉、西晋多好，就能大规模进入文武庙了。

“姚卿，既然马周已经入了，就让岑文本和褚遂良也进入吧，毕竟撑起了贞观之治的人才，如何夸赞都是不嫌多的。”

但，朝臣却不这样想。

五代名单：韩熙载、冯道。

朱祁钰斟酌起来：“朕本以为胡广也是能入庙的，但其后人不孝，便当个备选名额吧，夏元吉可有资格入庙？”

“诸卿，说回流民的问题。”

两宋名单很快就定下来。

这人选，当代人就不敢置喙了？

但朱祁钰着实双标，连蓝玉、胡惟庸等人都赦免了罪过，怎么胡广就因为后人不孝，不能入文庙呢？

但皇帝讨厌宋朝，自然不会遴选太多人入庙。

“还有两个人物，朕觉得难以决定。”

叔孙通占了儒家宗师的便宜，所以他显得争议性不大。

“而以诸葛瑾为标杆，那么三国能进去的超过二十人！甚至更多呀！”

朱祁钰也取消了卢植、黄琬等人的入庙资格。

李安世则首创均田制。

“圣殿该供奉谁呢？”

这一殿，把汉高祖和汉武帝，放于秦始皇左右，文景宣三位杰出帝王，东汉王朝的开辟者汉光武帝却只能居于最末，可以说，这一殿全是猛人。

过了大元，就是当代了！

“于谨进了武庙，独孤信就入文庙吧。”

“陛下圣明。”

这话就有违祖制了。

姚夔继续道：“郭嘉能进，法正也是要进的，可法正之功，如何和荀彧、鲁肃比？”

暗喻太宗皇帝是反贼。

朝臣基本持一样的意见。

所以都要供。