第276章 文武庙 圣庙 帝王庙（可跳订，是名(第3/5 页)

朱祁钰直接把他们划掉：“南宋就孟珙、余玠、文天祥有资格入庙。”

辽国和金国各挑一个。

辽国：韩德让。

因为段秀实和高骈，属于名将。

朱祁钰道：“太祖皇帝对张辽、张郃、荀彧、荀攸评价如此之高，而张辽张郃入了武庙，荀彧是必入文庙的，就差个荀攸了？”

三国人杰是真的让人纠结。

“右一殿，中间放秦始皇（嬴政）神位、神像，左侧陈列汉高祖（刘邦）、汉文帝（刘恒）、汉景帝（刘启）、右侧放汉武帝（刘彻）、汉宣帝（刘病已）、汉光武帝（刘秀）。”

文庙里，就显得不相上下了。

“那些没入庙的名臣名将，以后在其家乡，或者功成之地，设庙祭祀便是，都是华夏人杰，理应享受千古祭祀。”

还是改一下武庙名单，入武庙。

“无妨，塑神像也能让天下百姓，乃至后人看一看历朝历代皇帝的风采！”

在《资治通鉴外纪》里：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧为五帝。

房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征、虞世南、马周是没有疑问的。

“若按姚公之标准，费祎、董允也可入庙呀。”白圭道。

倒是高士廉、萧瑀在犹豫之中。

“朕以为，可将岳飞、张良、诸葛亮列入武圣，称为亚圣。”

武庙里，空位太少，李勣和徐达也是能争一争的，吴起、孙武、白起、乐毅表示不服，关羽、张辽、周瑜也想坐一坐，苏定方、常遇春深表不服。

启用的都是能工巧匠，千古俊杰。

“凡是入文武庙的本朝臣子，哪怕曾经犯罪，朕也特赦其罪，恢复爵位，并入文武庙享受祭祀。”

东晋则是：王导、谢安、桓温。

姚夔却道：“陛下，老臣以为宜少不宜多，左供孔圣，右供姜圣即可。”

秦朝名单：李斯。

毕竟隋朝短暂。

王复却道：“陛下心心念念流民之事，不如中枢略微倾斜，给一点好处便是。”

“陛下，老臣以为，萧何也可坐一主殿。”

汉初文臣中的张良、萧何、范增、陈平四个人是一定能进的。

盛唐名单确定：李昭德、姚崇、狄仁杰、娄师德、宋璟、张九龄。

朱祁钰颔首：“岑文本和褚遂良呢？都是名臣啊，朕觉得也可入。”

只剩下两个殿。

高允，侍奉北魏五代皇帝，一代伟器。

程昱、诸葛恪入文庙，多少有些不伦不类。

王肃、李崇、杨椿、李彪等都是孝文帝时代的名臣。

“诸卿，该如何贴补流民生计呢？”

还有《风俗通义》、《三字经》、《庄子》、《纲鉴易知录》的三皇都是不一样的。

邓艾、羊祜、杜预入了武庙。

然而，开国功臣又多被诛杀，现在追封显得不伦不类。

朱祁钰问道：“姚广孝和郑和，该不该入庙呢？”

耶律楚材吃了辅佐蒙古的亏，否则他坐主殿，绰绰有余。

“朕以为荀攸也可入庙。”朱祁钰道。

他朱棣何德何能，单独开辟一殿，去做祖宗呢，地下还有亲爹呢，他这是大不孝。

那肯定是张良啊。

他又沉吟一下：“就定孟珙和文天祥入庙，南宋的其他人就不必考虑了。”

“诸卿，朕在想，诸葛亮可否入圣殿？”朱祁钰抛出重磅炸弹。

然后就是帝王庙了。

朱祁钰颔首：“而且，要是以这个标准的话，钟繇也是能入庙的。”

宋配和张宾、崔浩都有资格入文庙。

可能在国外并不重要，但在中原这片土地上，尤为重要。

陈群献上来的九品中正制，凭此一策，够进文庙。

“都入文庙？”朱祁钰也纠结。

很快，就把名单商议出来。

段秀实、李德裕、裴度、高骈、刘晏、杨炎、陆贽、李泌、李吉甫、李绛、郑畋等等。

毕竟人家的功绩摆在那里。

在《春秋运斗枢》，伏羲、女娲、神农为三皇。

两宋的名臣就多了。

那岂不乱了纲常？

朝臣都反对郑和。

朝臣思维还没转过来。

人选实在太多了！根本写不过来，都是实打实的，起码水分小。

三国名单就太多了：郭嘉、荀彧、荀攸、贾诩、程昱、陈群、华歆、张既、钟繇、杜畿、满宠、董昭、刘晔、蒋济、王肃、张昭、张纮、鲁肃、诸葛瑾、步骘、顾雍、虞翻、薛琮、诸葛恪、诸葛亮、蒋琬、费祎、董允、邓芝、黄权、法正、庞统等等等。

三国名单定下来：诸葛亮、荀彧、荀攸、郭嘉、鲁肃、陈群、张昭、顾雍、蒋琬、蒋济。

“姚阁老，若文臣以张良为界限，有几个能入文庙的？”白圭反问。

这一殿争议最大。

活下去的希望就可以了。

朱祁钰有意提高财政官员的地位。

反正麒麟阁十一功臣，霍光、张安世、赵充国是能入庙的，其他人有待考证。

公孙弘和桑弘羊，争议性都很大。

“陛下，不如移去武庙？”胡濙不想自己入文庙的时候，旁边站个太监，騒臭。

王复的意思是，不能给钱，也不直接给好处。

在儒教里，是没有人能超过孔子的。

得把圣人搞得多多的，毕竟我们华夏文化源远流长。

明朝现在的名单就是：李善长、胡惟庸、夏元吉、杨士奇、杨荣、杨溥、姚广孝。

白圭坚持认为郭嘉能进。

又加入一个窦宪。

“就依诸卿的。”朱祁钰答应下来，没搞什么十哲。

但他本身是罪人，政治不正确，朱祁钰只能下圣旨，特赦其罪。

胡濙却道：“陛下，文天祥流传千古的是精神，而非政绩，老臣以为房玄龄更合适。”