第181章 《九序心法》（上）(第3/5 页)

行周天，要聚清气于吾身天地之内以抱神也，散浊气于吾身天地之外以炼形也。

周天即行庭，效乾坤以立极。

在脐之上，约以四指即中腕处，不前不后，不左不右，东木、西金、南火、北水、中土，即于土上立极。

觉一金针，自后向前相通，又从金针帛间，默念下脐一寸许，向左转东过离，又转右向西过坎，周而复始。

初小渐大，大渐小，下不过鸠尾，上不过神关。

初用意领，火则自转，转时意注，中立极处，顺其自然，合其固。

如不转时，又须意领数次，此乃积精炼气、颠倒阴阳之妙旨。

行之愈熟，意至自转，而土中之窍虚矣。

《易》曰：「行其庭，不见其人。」此工夫至者。

然此乃散浊养虚之大法，若却病，则移心于患处，周而转之，又散四肢出去，则血自流而气自通矣。

<div class="contentadv"> 此“周天功法”，便是三一门的“筑基功”法，符合三一门先修“性”、再炼“炁”、后立“命”的“逆生”准则，同样是一切修行的基础。

周天，原为天文学术语，指的是人眼所能见的天球上的大圆周，孔颖达《礼记·月令篇疏》解释周天：「凡二十八宿及诸星，皆循天左行，一日一夜为一周天。」

道法自然，自古起，道门的内丹术便是把人身看作一个小天地，借周天来比喩炼丹的周期或行功中气机运行的轨迹。

而内丹功法中，周天则通常指“子午周天”，或称“任督周天”，气机循行路线是起于丹田，往下经“尾闾”上升，沿夹脊循背部“督脉”运行，经“玉枕”，到达“泥丸”，再下降，经“鹊桥”，沿“任脉”运行，回归于丹田，是为一个周天。

如此周流不息，则清气聚于体内而浊气散于体外，内炁逐渐清澈、凝实，可收发随心。

……

……

九序之三，曰：通关，肢窍光达以炼形！

人身之炁，本一呼而散之四海，一吸而归之于昆仑。

气滞则不能流通上下，故通关也者，所以宣畅一身之筋脉，流通一身之滞气。

滞气一散，则神自虚而明，形自清而爽。