第297章 导火索(第1/5 页)

大明改元的同一年，在日本潜伏已久的道衍，也接到了朱雄英的指示。

如今大明的舰队已经组建完毕，军队更是列装了大量的新式火铳、火炮，从战力上来讲，已经没有任何问题。

而更重要的是，这些高度保密的军事机密，日本始终没能得到什么像样的情报......而大明随着与日本的勘合贸易的开展，以及这些年锦衣卫间谍的探查，可以说已经基本上掌握了日本方方面面的情报，甚至五军都督府里面的日本地图，比室町幕府自己画的还要详细。

进攻日本，已是万事俱备只欠东风。

而现在，就到了道衍发挥的时候了。

道衍的切入口，是日本的佛寺势力......日本的佛教，现如今是日本规模最大的宗教，没有之一，远远压过了日本的那些本土宗教，而道衍之所以能在日本佛寺势力中取得突破，还是源于他华夏高僧的身份。

这个身份，在日本的佛教界，是非常吃香的。

因为日本的佛教兴盛，从根本上来讲，是起源于唐朝的鉴真东渡。

唐玄宗时期，鉴真大师发宏愿，要从华夏到日本传播佛教，历时十一年，五次失败，第六次才抵达日本，而那时候的鉴真已经六十六岁了，眼睛也瞎了，但就是这么一个瞎眼老僧，却在日本受到了极为惊人的尊重与追捧。

当时日本的圣武天皇将其安顿在日本规模最大的佛寺东大寺，并且在东大寺的大佛殿前建立日本的第一座戒坛。

而登坛受戒成为佛家弟子的第一人，就是圣武天皇本人。

随后，整个日本皇族都跟着受戒，佛教正式成为那个时代日本的国教。

只不过，那时候的佛教还只在皇族中被信奉、尊崇，平安时代又过了很多年，才算是广泛传播到了贵族中。

而日本佛教在平安时代有两位巨擘，也都是去大唐学习佛法归来的日本僧人。

其中一位是空海和尚，空海和尚二十三岁于东大寺受具足戒，三十二岁来到大唐，被真言宗的第七代祖师惠果阿阇梨选为传人，嗣第八代祖位，号“遍照金刚”，而空海和尚佛法大成后，立誓将真言宗传到日本，最后在东大寺建立了真言院。

而另一位则是最澄和尚，跟空海和尚不同，最澄和尚虽然也去过大唐，但是他只待了一年，没学到啥真东西，乱七八糟学了一通，然后把密宗、禅宗、律宗融合到一块，搞了个日本天台宗。

不过这都不重要......有去过华夏的经历，那回来就是妥妥的高僧。

毕竟，华夏的佛教虽然是从天竺传过来的，但经历了这么多年的发展，不仅本土化，而且形成了极为复杂的理论体系，对于日本佛教来讲，那就是最好的效仿对象。

而佛教被圣武天皇抬成了国教，贵族们为了彰显身份逼格，自然也热衷于成为佛教徒，所以很多日本的大佛寺，都是在平安时代由贵族们资助建立的。

而且，随着时间的流逝，佛寺也逐渐沾染了更多的政治属性。

——放弃一切权力出家，就成了日本贵族们默认的最后底线。

只要出家，遁入了空门，那么就算是金盆洗手了。

当然，既然有游戏规则，那肯定就有规则破坏者，身上带着血海深仇的，也偶尔会有那么几个人，并不在乎仇敌是否出家，反正要杀了再说。

只不过宗教这种东西，甭管是什么宗教，都不可能一直维持高大上的。

因此，到了镰仓幕府时期，因佛教开始平民化，大量新的佛教分支开始在日本出现，贫民出身的和尚也开始游方传教。

于是，本土化的净土真宗、日莲宗，开始在日本平民中广泛传播。

但即便如此，华夏来的高僧，依旧是一块不折不扣的金字招牌。

更何况，道衍还真不是那种招摇撞骗的半桶水，而是论起佛法水平，在整个大明也是能排在前列的真高僧。

所以，短短几年的时间，得到了室町幕府认可的道衍，几乎走遍了日本的所有大型寺院，跟日本的和尚们谈论佛法，赢得了极为广泛的赞誉，被誉为“佛法第一人”。

足利义满对于道衍，也逐渐放松了警惕。

因为足利义满通过派往大明的使者，了解了道衍和尚的过去，此人是正经和尚，先后因为佛法精深，教导过燕王和吴王，前些年据说是生出了游历四海传播佛法的志向，所以才来到了日本。

总的来讲，跟大明高层沾点边，但还真没涉及到太多的政治。

如今又是确实一心钻研佛事，除了佛教的人以外，连大明来的人都不怎么见，一副得道高僧的做派，实在不像是间谍。