第297章 导火索(第2/5 页)

再加上道衍也不仅仅在北朝室町幕府控制的地方活动，关东镰仓公方，以及南朝的地盘，也都拜佛论经不误。

故此，室町幕府对于道衍的监控，就基本上没什么力度了。

而道衍瞄准的目标，是兴福寺。

兴福寺，最早是南都七大寺之一，是法相、俱舍教学的中心道场，人才辈出，而到了平安时代兼管春日社，威势更盛，拥有庞大的庄园与僧兵，成为日本最大的佛寺势力，而在南北朝时期，兴福寺一分为二，分为一乘院和大乘院。

表面上，兴福寺是一个寺庙。

但实际上，这就是彻彻底底的一方诸侯，而且是非常重要的一方诸侯。

因为兴福寺不仅拥有大量的土地、人口、僧兵，而且还占据着整个日本最关键的位置——大和国的北部。

因为南北朝分裂，所以大和国是始终都没有守护大名的。

而大和国以北，就是室町幕府的地盘，大和国南部的宇智、吉野、宇陀三个郡，则是南朝在本州岛仅存的地盘，中间的大和国北部，就是兴福寺控制的奈良与国中地区。

这里是“U”型盆地，离京都不远，有点类似于华夏的南阳盆地......反正防御北面的敌人差点意思，但确实能够自守，属于易守难攻而且内部适合搞种田的类型，天然就成了南北朝双方的缓冲区。

只不过现在兴福寺是分裂状态。

兴福寺的分裂，跟南北朝分裂不说如出一辙吧，也可以说是一模一样。

自天平宝字元年慈训担任别当以来，数百年来，兴福寺的寺务都由“别当”（约等于主持）管理，而这个职位则是由一乘院、大乘院双方轮流担任......跟南朝的大觉寺统和北朝的持明院统很像是不是？

而双方的分裂，则是因为到了现在的南北朝时期，代表了兴福寺这个大势力内部的不同利益集团。

兴福寺的武装势力分为两部分，一部分叫做“众徒”，而另一部分叫做“国民”。

前者就是字面意思上的僧兵，只不过是剃了光头的武士，而这些武士同样拥有着管理职位，管理着兴福寺的武装力量。

后者跟日本“国人（地方武士）”属于同一阶层，他们并非是僧兵，而是信奉各种本土神明的武士，在春日社等神社并入了兴福寺以后，进入了兴福寺的武装力量里。

一开始，兴福寺没那么强大的时候，这两派武装力量还能通力合作，被统称为“众徒国民”，但随着兴福寺日渐强盛，双方信仰不同，利益矛盾也变得非常尖锐了起来。

而这两派武装力量，很快就选择了自己在兴福寺的代表。

“众徒”也就是僧兵们，选择了一乘院。

而“国民”则选择了大乘院。

佛寺内部统治势力与武装力量的结合，很快就引发了更大的冲突。

于是，兴福寺分裂了。

北面一乘院的“众徒”僧兵们控制了奈良盆地的北部，与室町幕府往来密切。

而南面大乘院的“国民”武士们，则是控制了奈良盆地的南部，向南朝的后龟山天皇暗中效忠。

不过有趣的是，虽然兴福寺在事实上分裂了，但是在对外的时候，依旧保持着一个整体。

因为兴福寺里，无论是一乘院还是大乘院，他们都很清楚，只有作为整体，他们才有资格在这南北朝乱世里成为别人不可忽视的一部分。

而目前兴福寺别当，则是由大乘院的孝圆大师担任。

道衍与其之前书信往来，后来又亲自来到兴福寺挂单住了一年多，两人交往极为密切，无话不谈。

而如今，也到了摊牌的时候了。

道衍的目的，就是借助事实上分裂的兴福寺，以及奈良地区这个南北朝双方极为敏感的交界地，来重新挑起南北朝双方的战火。

月华如练，道衍与孝圆对坐于禅房之内。

昏黄的烛光摇曳，映照出两人脸上的沟壑。